《興漢之夢》（3）洪梦岛主：当今汉网网系复兴最...

犹太教只在本族传播，精而不广；耶教是白人本位“普世”，理论为吞噬一切民族而设计；穆教亦“普世”，主要靠自身信徒的人口膨胀和地盘扩张来吞噬世界；马教是阶级本位（名为工农、实为官僚）的“普世”，也无国界。其中，组织性排他性凝聚力战斗力最强的还是政教合一的穆、马教。

胡虏为达不可告人目的，有时乱认炎黄为祖宗，有时将多位汉人英主谣称为胡人。如果朱元璋是回民，怎么不禁吃猪肉？怎么不用星月旗？怎么不去麦加朝“圣”？怎么不宣扬《古兰经》？恰恰相反，朱元璋对蒙元的帮凶——色目人穆斯林实行歧视政策。另，回族学者马明达撰《朱元璋歧视色目人》见《回族研究》
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@明十三陵昭陵博物馆
明太祖朱元璋最重要的功绩是驱逐鞑虏，除暴乱，拯救汉民族，雪中国近百年之亡国耻，废除了蒙古人制定的种族等级政策，恢复了中国人国家。打击贪官，集权统治，紧抓教育，重新建立了汉族国家并指导国民脱离野蛮，重新恢复自信、尊严和荣誉。
很多人不理解离国出洋，如明、清时的汉人殖民南洋等地，反被国内认为是背弃祖宗之地，任由异族杀戮，结果被夷狄占满美澳等洲坐大，直到坚船利炮轰开中国国门。今耶教的人、地正收缩，印教穆教黑人凶猛膨胀，或接收部分耶教地盘，而汉人密布蜗居于资源耗尽的祖传地盘上，不开源，光节流，难道等死吗？！

朱元璋驱除鞑虏，恢复中华，使中国在首次亡国后得以复国；作为一个和尚出身并做过明教（中东传来）徒的人，他皈依了华夏信仰，重建礼乐文明；他废除了蒙元的种族主义和极权主义压迫政策，还庶民以那个年代程度难得可贵的自由；他使中国再次焕发青春和张力。明，是汉人复兴的时代——《剑桥中国明代史》

新疆本是汉人郡县，给维族侨居，他们祖国是土耳其//@蓝色的宸轩: 很遗憾我的一维族朋友他的世界观总无法摆脱以“民族”为基本元素的世界。他声称如果汉族人从新疆撤走，那么内地维族马上就返回新疆。汉族人抢占了新疆资源，使得维族人没有生存空间，如果长此以往下去，那么他们就只有“独立”一条路。
一生伏首拜冉闵——壬辰金秋赴内黄冉村祭祀魏平帝之感怀 (2012-10-15 01:08:17)转载▼
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一生伏首拜冉闵
——壬辰金秋赴内黄冉村祭祀魏平帝之感怀
李 理


民族英雄冉闵的雕像巍然屹立、伟岸庄严，象征汉家将士的剑林依次分列、恭聆号令，香已敬，烛已亮，牲已献，果已呈，琴韵悠扬，司仪声起，皇汉同袍们迎神焚祝，匍匐祭拜，广场上仿佛回荡起《杀胡令》的强音，秋风中无不弥漫着皇汉的气息——壬辰年八月二十一日（西历2012年10月6日），光复社召天下志士于中原内黄县冉村冉闵纪念园，着华夏祭服，行汉家古礼，始为冉闵大帝举行一千六百六十年来的首次公祭，皇汉兴起十余年来的祭祀冉闵大帝之梦终圆。

忆往日，西历2000年左右，皇汉始萌于互联网，当是时，央视等众荧屏充斥密布着歪曲事实、颠倒黑白、混淆是非、辱汉反汉的辫子戏，历史教科书将岳飞等民族英雄的桂冠篪夺，多元一体、五十六朵花的伪中华观疯狂洗脑，屠杀汉人的计生政策严厉执行，两少一宽的种族歧视公然贯彻，伪唐装偷天换日窍据为中华“国服” ……而汉人的民族虚无主义、自虐意识泛滥，一片浑噩，形势危急！时代呼冉闵重生，救汉于倒悬。而在那个时候，知道冉闵这位民族英雄的人不仅在现实中几乎没有相遇的可能，在雅虎、搜狐等主流搜索引擎搜索“冉闵”关键词也结果寥寥无几，纵然相告冉闵的事迹，听者也多陷于“破坏民族团结”、“种族大屠杀的刽子手”之迷思。然非举世皆醉，人自醒，非举世皆浊，人自清，皇汉觉醒之初虽如同袍燕南天所说仅“十几个人，七八条枪”，仍汉心如铁，悲怆苦战，同袍陈老怪等率先在互联网上宣传冉闵，撰写文章，收集史料，驳斥谬论，接引同道，草创冉闵的网络纪念堂，通过鼠标点击向冉闵上香、燃烛、献花、敬酒、诵祝，各路英豪齐出手，直到西历2003年1月1日汉网建站，聚全球之同袍，扬大汉之天声。

如今，谷歌、百度等当前主流搜索引擎一搜索“冉闵”关键词，就能看到几十万乃至上百万条的搜索结果，虽然对英雄的争议尚存，然正面肯定已比比皆是，缅怀追思之情四起，奋起接力之心洋溢，天地有正气，民心复归汉。汉网建站十年，赖天不弃汉，宗庙有灵，一批批同袍觉醒，一波波民众响应，一笔笔捐赠到位，一个个项目推进，一篇篇雄文问世，一种种理念辩明，一场场宣讲凯旋，一家家媒体跟进，一件件汉服着身，一次次活动告成，十年如一日，矢志终如一。天下志士，无不祈盼冉闵大帝英灵不远，佑华夏万世太平！同袍望远遂于雨日驱车千里，赶赴冉村考察，见先帝陵寝荡然无存，哭祭无地，遂斥资于冉村建造冉闵纪念园，立帝像、树剑林、筑哭墙、通华夏苦难小道，乃至于今日公祭冉闵，四海皇汉聚冉村，千年遗志载同袍，昭先烈之功，正英雄之名，诚光复之意，表景仰之心。

十年祭冉之梦终圆，十年兴汉之绩尚浅，群魔犹乱舞，汉家垂危急。抚今追
昔，鉴往开来，李理抛砖引玉，感怀有五：其一，继承冉闵遗志，力行冉闵精神。冉闵在五胡乱华的汉民族生死存亡之际首倡大义，奋起救民，果敢卓绝，攻战无前，不计毁誉，不惜舍生，为兴汉灭胡牺牲了自己的一切。冉闵就是皇汉的精神领袖，冉闵的精神就是皇汉的精神，时下又值汉民族危急之际，打出汉人的勇武和霸气来！拿出我们的付出和***来！和平年代未必要求皇汉同袍牺牲自己的一切，但最少务必尽己所能及的绵薄之力。维护汉人的公民合法权益，争取汉人至少平等的社会地位，铲除对汉人的一切歧视和虐待，恢复汉人与生俱来的光荣和尊严，是每一个汉人不可推卸的天职。

其二，从大处着眼：皇汉之兴，要明确终极目标，知晓往何处去，不致迂回迷茫。我们要重建汉民族的信仰体系，驱除夷教邪说，不受外来宗教与意识形态的束缚和禁锢，恢复敬天祀祖，统一人心，唤醒汉人的民族意识，找回民族自信心和优越感，树立汉本位的中华观、世界观、民族观、国家观、军事观、经济观、历史观、文化观、宗教观、人生观等；重建汉民族为主体的中国，推行汉本位的法律、政策，落实汉民族的主体性，让汉人在自己的国家做回主人；重建汉民族所主导的世界，构建中国领导的国际政治经济文化新秩序，推广源自华夏的真正的普世价值，使环球人类同沐大汉风，令“近者悦，远者来”。

其三，从小处入手：皇汉之兴，与其坐而论道，不如起而行之。天下难事作于易，天下大事作于细，何况皇汉是由少数先知先觉群体去唤醒广大后知后觉同胞，由弱势的边缘角落去攻占强势的资源中心，由下而上、由近及远地改变中国和世界，所以务必分清轻、重、缓、急，将宏大战略分解为各个可操作的细微项目，将其一一做好。如南乡子主持国家与社会论坛，华夏血脉编撰《失落的文明》，壮志凌云汉服上街，孙异演唱《重回汉唐》，某位同袍的深入敌后侦查满遗罪证，迪化壮士的“七七自卫反击”，欧阳雨曦研究衣冠体系，杨青将汉文化推向文化演艺界和国际艺术舞台，大汉之风掌掴阎崇年，望远建造冉闵纪念园……大目标均由细项组成，一经落实也蔚为大观。

其四，为兴汉大局齐心协力：历史和现实一再证明，有凝聚力、战斗力的小而强的民族能战胜、欺凌分崩离析、其心各异的大而弱的民族，人口和资源无双的汉民族，每一次危急都是心不齐力不协的结果，这也是当前胡虏步步紧逼、频频得手的一大主因。居水之上游，应有谦卑和宽广的胸怀，秉持“功成不必在我”的精神，让更多的英才辈出。居水之下游，应有大局意识而自觉保持“大雁队形”，而不是动辄拉“三五条枪”出列去过把“自立为王”的瘾。人人的视角都不应非黑即白、非友即敌，有分歧也可以有合作，有缺陷就共同来改进，身为皇汉，只有汉本位是我们共同的原则和底线。因此，皇汉同袍有必要增进沟通和交流，深化共识与合作，有分歧可保留，不必强争输赢，纵被“攻击”也不宜轻率随之起舞，应尽可能地整合资源，总体规划，分工部署，统一行动。

其五，为兴汉终身矢志如一：皇汉兴起十余年来，从被淹没在互联网上的微弱之声发展到今天的几大思潮和群体之一，贵在坚持，矢志如一。曾经有多少同仁，为物质生计而放弃理想，为兴汉险阻而灰心丧气，为内在不睦而感伤离散，为邪说蛊惑而背离信仰，为强权打压而惊恐怯退，为人生罹难而退出阵营……铁打的营盘流水的兵，潮去潮来，既大浪淘沙，亦后浪推前浪。在一些老同志销声匿迹的同时，是一群群新战士的入伍，转眼间新战士也成了老战友。在永远欢迎掉队的老同志正常归队的同时，要不断唤醒广大同胞的拳拳汉心，让皇汉之道薪火相传，使冉闵精神永葆青春，开辟未来的十年、二十年、三十年……感怀虽有五，归根到底一句话，是皇汉应继承冉闵遗志，坚持践行终生！此身壬辰金秋赴内黄冉村祭拜有涯，而精神上一生伏首祭拜无涯，惟此方可告慰冉闵大帝在天之灵，去解汉民族倒悬之危！