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兴汉》：★★★美国汉族博士后：仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相长篇连载(6）
由 梦想成真 周四 五月 30, 2013 3:28 pm
说了汉武帝，下面再看看我们历代汉家帝王是如何崇尚道教，反对儒教佛教等蜥蜴人宗教的。
举报 回复 收藏 503楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 14:57:00
唐初社会上仍有重佛轻道的积习。
李世民为使“尊祖之风，贻诸万叶”，遂于贞观十一年（637）继李渊之后再次下诏，
规定道士、女冠在僧尼之上：
“大道之行，肇于邃古，源出无名之始，事高有外之形，迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治，返朴还淳。至如佛法之兴，基于西域，爱及东汉，方被中华。……泊乎近世，崇信滋深。……遂使殊俗之典，郁为众妙之先；诸华之教，翻居一乘之后。流连忘返，于兹累代。朕夙夜寅畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系，起自柱下，鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。宜有改张，阐兹玄化。自今已后，斋供行立，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之学，畅于九天；尊祖之风，贻诸万叶。”⑾这个诏书显然是崇道抑佛的命令。
因此，诏下之后，佛教徒智实、法琳并约集法常、慧净等诣阙上表力争，李世民令岑文本宣敕严诫，众僧饮气而还。
唯智实固执不奉诏，乃遭杖责于朝堂，次年病卒。
贞观十三年，道士秦世英又控告法琳毁谤皇宗老君，李世民派人严行勘问，将其流放益州而死于途中，再次给予佛教徒以沉重的打击。
举报 回复 收藏 504楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 14:58:00 中国历史上最强大的唐朝是老君子孙治世，唐皇室尊老子为始祖。
据《旧唐书·高祖纪》《混元圣纪》《历代崇道记》等书记载：大业十三年（617），李渊与隋牙郎将宋老生交战于霍邑，“会霖雨积旬，餽运不给”，在即将退兵时，忽有“霍山神称奉太上老君命”告之曰：“汝当来，必得天下”。
于是李渊遂在太上老君的帮助下，“引师趋霍邑，斩宋老生，遂平霍邑”。
与此同时，据称老君又“降于终南山，语山人李淳风曰：‘唐公当受天命’。淳风由是归唐”。
《唐会要》卷五十《尊崇道教》载：“武德三年（620）五月，晋州人吉善行于（浮山县）羊角山见一老叟，乘白马朱鬣，仪形甚伟，曰：‘为吾语唐天子，吾汝祖也，今年贼平后，子孙享国千岁。’”李渊即在羊角山建老君庙，祠祀其祖老子。宣称自己和老君乃一脉相承。
武德八年，李渊正式颁布《先老后释诏》：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”⑨明确规定道教在儒教佛教之上，制定了有唐一代奉道教为皇家宗教的崇道政策。
次年五月，他又“以京师寺观不甚清净”为由，下诏沙汰僧尼道士。诏书一一历数佛教徒的种种罪恶，对道教徒则轻描淡写笼统谓之“驰驱世务，尤乖宗旨”；最后规定：“京城留寺三所，观二所；其余天下诸州，各留一所，余悉罢之。”⑩表面上是道释二教都要进行沙汰，实际却是打击佛教，扶持道教的。因为当时佛教徒和寺院数目远较道教徒和道观为多。按照诏书规定，就是要使道佛二教的教徒和庙宇大体相等，显然是执行抑佛崇道的政策。诏书宣布后不久，即发生李世民诛杀其长兄李建成的“玄武门之变”，从此李世民掌握了政权，在宗教上按照其父李渊的既定政策，继续大力扶持道教。
举报 回复 收藏 505楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:00:00 高宗李治以《老子》为上经，令王公百僚皆习，并将其列为科举取士的考试内容。
上元元年（674）十二月，天后上表，以为国家圣绪出自玄元皇帝，请令王公百僚皆习《老子》，每岁明经一准《孝经》《论语》例试于有司。仪凤三年（678）五月，高宗下诏：“自今已后，《道德经》并为上经，贡举人皆须兼通。”
据《旧唐书·高宗本纪》下载：乾封元年（666）二月，他亲到亳州拜谒老君庙，追号老君为“太上玄元皇帝”，立祠堂；其庙置令、丞各一员，并改阳谷县为真源县，县内宗姓特免除徭役一年。仪凤三年（678），高宗李治令道士隶宗正寺，班在诸王之次。唐代的宗正寺是管理皇室宗族事务机构，将道士归它管理，即视男女道士为自己的本家。
高宗对王远知的弟子潘师正甚为崇敬，不仅亲切召问“山中有何所须”，还在他隐居的嵩山逍遥谷造崇唐观一所，岭上别起精思观以处之。又在谷口特为之开一门，号游仙门，于苑北置寻真门。时太常奏新造乐曲，高宗又令以《祈仙》《望仙》《翘仙》为名。前后赠诗凡数十首。其对道士的恩宠之隆，可见一斑。
兴建道观。高宗时，各地兴建道观较多。如显庆元年（656）立“昊天观”和“东明观”；显庆二年（657）立“宏道观”；乾封元年（666）于兖州界置紫云、仙鹤、万岁观，天下诸州皆置观一所。直到临死前，还于永淳二年（683）十二月四日下诏：“朕之绵系，兆自元元。常欲远叶先亲，光宣道化，变率土于寿域，济苍生于福林。……可大赦天下，改永淳二年为宏道元年，仍令天下诸州置道士观，上州三所，中州二所，下州一所，每观度道士七人，以彰清静之风，佇洽无为之化。主者施行，是则奉先尊祖，复朴还淳之旨也。”⒀据说他在宣诏时，已经“气逆不能上马”，是夕，即“崩于真观殿。”⒁高宗李治至死不忘尊奉老君，扶持道教。
举报 回复 收藏 506楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:01:00 武则天欲以周代唐，便依靠佛教大造篡权夺位的舆论。武则天上台后，一面对佛教徒厚加赏赐，大肆营造佛堂、佛像，尽力扶持佛教；一面又毅然改变高祖李渊以来的崇道政策，下令削去太上老君的“太上玄元皇帝”尊号，规定“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”。接着又罢贡举人习《老子》的规定，自制《臣轨》两卷，令贡举人为业。神龙元年（705）正月，宰相张柬之与崔玄暐、敬晖等以恢复李唐为号召，诛杀武则天的嬖臣张易之、张昌宗，迎立中宗李显复位。中宗复位后，立即于同年二月“复国号，依旧为唐。……老君依旧为玄元皇帝。……令贡举人停习《臣轨》，依旧习《老子》。”⒃但中宗即位不久，皇后韦氏干预朝政。韦氏复仿效武则天，依靠佛教势力，并与武氏集团相勾结，阴谋篡夺政权。于景龙四年（710）六月，毒死中宗李显，临朝称制。道士冯道力“善于占兆”，向李隆基密布“诚款”，李隆基帅兵“斩关而进”，尽诛韦、武党羽，拥立李旦为帝，是为睿宗。睿宗在位不久，即传位李隆基。
举报 回复 收藏 507楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:01:00 武则天欲以周代唐，便依靠佛教大造篡权夺位的舆论。武则天上台后，一面对佛教徒厚加赏赐，大肆营造佛堂、佛像，尽力扶持佛教；一面又毅然改变高祖李渊以来的崇道政策，下令削去太上老君的“太上玄元皇帝”尊号，规定“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”。接着又罢贡举人习《老子》的规定，自制《臣轨》两卷，令贡举人为业。神龙元年（705）正月，宰相张柬之与崔玄暐、敬晖等以恢复李唐为号召，诛杀武则天的嬖臣张易之、张昌宗，迎立中宗李显复位。中宗复位后，立即于同年二月“复国号，依旧为唐。……老君依旧为玄元皇帝。……令贡举人停习《臣轨》，依旧习《老子》。”⒃但中宗即位不久，皇后韦氏干预朝政。韦氏复仿效武则天，依靠佛教势力，并与武氏集团相勾结，阴谋篡夺政权。于景龙四年（710）六月，毒死中宗李显，临朝称制。道士冯道力“善于占兆”，向李隆基密布“诚款”，李隆基帅兵“斩关而进”，尽诛韦、武党羽，拥立李旦为帝，是为睿宗。睿宗在位不久，即传位李隆基。
举报 回复 收藏 508楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:02:00 玄宗李隆基鉴于武氏、韦氏均依靠佛教势力篡夺李家王朝的事实，自即位之日起，便大力推进开国以来的崇道政策，以提高道教地位，促进道教的发展，从而形成了唐代道教的全盛时期，这在道教发展史上具有重大影响。
玄宗多次亲到玄元皇帝庙谒拜，并不断提高老子封号。天宝二年（743）追尊为“大圣祖玄元皇帝”，天宝八载又尊为“圣祖大道玄元皇帝”，天宝十三载再次尊为 “大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。同时并为高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝加“大圣皇帝”之字，太穆、文德、则天、和思、昭成皇后加“顺圣皇后”之字。这样，使唐代开国以来的帝、后均和“大圣祖”老子更加紧密地联系在一起。其次，一再令天下诸州普遍建立玄元皇帝庙，并给其庙改名。开元十年（722），下诏令两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。开元十九年五月，令五岳各置老君庙，开元二十九年正月，又诏令两京及诸州各置玄元皇帝庙一所。在玄宗的一再诏令之下，全国各地都兴建了玄元庙，其建筑也极其富丽堂皇。又多次下令给玄元庙更改名称，加西京改太清宫，东京改太微宫，诸州改紫极宫，并为之选配道士，赐赠庄园和奴婢等。再次，大肆制作玄元皇帝神像，分布天下。据《唐鉴》卷九记载，开元二十九年正月，玄宗自称梦见玄元皇帝，并告之曰：“吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。”玄宗遂遣使求得于周至楼观山间，闰四月，迎置兴庆宫。五月，令图写玄元真容，分送诸州开元观安置，并诏令所在道士女冠等皆具威仪法事迎候，像到七日夜，设斋行道，仁各赐钱用，充斋庆之费；自今以后，常令讲习道经，以畅微旨；所置道学，须加倍敦劝，使有成益。诏书又令：“今者真容应见，古所未闻，福虽始于邦家，庆宜均于士庶，其亲王、公主、郡主、县主及内外文武官等，并量赐钱，至休假之辰，宜以酒食，用申庆乐，诸道节度使及将士等亦且准此。”⒄他不仅图写“真容”，而且还于天宝三载三月，令两京及天下诸州于开元观以金铜铸玄元等身天尊各一躯。太清宫成，又命于太白山采白玉为玄元圣容，又以白玉作玄宗圣容侍立于玄元之右。天宝八载又于太清、太微宫圣祖前，更立孔子及“四真人”像以列左右；并以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝之像作为玄元的陪祀，从而树立了老君无与伦比的崇高地位。天宝元年正月，陈王府参军田同秀上言：“玄元皇帝降见于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜之故宅。”⒅玄宗即派人就函谷关尹喜台西发得之，乃置玄元庙于大灵坊，并以函谷宝符潜应年号，改元“天宝”，又改桃林县为“灵宝县”，晋升田同秀为朝散大夫。 时人皆疑宝符为同秀所作，而玄宗却大加赞赏。
玄宗尽量提高道士的社会地位。首先，他于开元二十五年（737）七月，再次下令重申：“道士女冠宜隶宗正寺，僧尼令祠部检校。”并规定：凡道士女冠有犯法者，须按道格处分，州县官吏一律不得擅行决罚，违者处罪，借以维护道教的尊严。其次，他经常召见道士，拜官赐物，甚至亲受法箓，以道士为师。开元九年，玄宗遣使迎天台道士司马承祯入京，亲受法箓，前后赏赐甚厚。及还山，玄宗赋诗相赠。十五年又召至都，并令其于王屋山自选形胜，为之建阳台观，玄宗亲自题额，并赐绢三百匹，以充药饵之需。又令玉真公主及光禄卿韦韬至其所居修金箓斋，复加赠赐。对其弟子李含光也甚尊宠。天宝四载十二月，玄宗命中使赍玺书征之入京，馆于禁中，每欲咨询，必先斋沐。含光还山，乃敕杨、许故宅紫阳观居之，并明令禁止樵采。天宝七年三月十八日，玄宗受《上清经箓》于大同殿，先遣使至茅山告含光受经箓之期，遥礼度师，赐号玄静先生，并赐法衣，以伸师资之礼。
玄宗规定天下诸州均须遵守道教节日制度。开元二十二年十月十三日，玄宗下令：“道家三元，诚有科戒……今月十五日是下元斋日，禁都城内屠宰，自今已后，两都及天下诸州，每年正月、七月、十月三元日，起十三日至十五日并宜禁断屠宰。”⒆开元二十五年又下令规定：每年道教教主玄元降生日，天下诸州皆须设祭祀。天宝七载又下令规定：“自今已后，天下每月十斋日，不得辄有屠杀。”并且对道教代表人物和各地的灵山仙迹，都规定了崇礼醮祭制度。
玄宗设置崇玄馆，规定道举制度，以“四子真经”开科取士，并设置玄学博士。开元二十一年正月，制令士庶家均须藏《老子》一本，每岁贡举人量减《尚书》《论语》两条策，加《老子》策。开元二十五年正月，初置玄学博士，每岁依明经举。二十九年正月，制令两京及诸州各置崇玄学，置生徒，令习《老子》《庄子》《列子》《文子》，每年准明经例考试，称为“道举”。另外又“降制”：“诸色人有能明《道德经》及《庄子》《列子》《文子》者，委所由长官访择具以名闻，朕当亲试，别加甄奖”。⒇天宝元年二月又规定将庄子号为南华真人、文子、列子、庚桑子分别号为通玄真人、冲虚真人和洞虚真人，四子所著书改为真经。崇玄学置博士、助教各一员，学生一百人。次年正月，又将崇玄学改为崇玄馆，博士为学士，助教为直学士，更置大学士员。并规定大学士以宰相为之，领两京玄元宫及道观。
玄宗规定以《道德经》为诸经之首，亲自为之作注，颁示天下。开元二十一年，玄宗亲注《道德经》，二十三年又修《义疏》。天宝二年，诏令崇玄馆学士于三元日讲《道德》《南华》诸经，群公百辟，咸就观礼。为了突出《道德经》的地位，天宝四载十月下诏规定：其坟籍中有载玄元皇帝、南华等真人犹称旧号者，并宜改正；宜以《道德经》列诸经之首，其《南华真经》等，不宜编在子书。天宝十四载十月，颁示《御注老子》并《义疏》于天下，令学者习之。
第六，搜集天下道书并进行整理和传播。玄宗在即位之初，即先天元年至二年（712～713），命太清观主史崇玄及昭文馆、崇文馆学士崔”，湜，卢藏用、沈佺期、员半千、薛稷等修《一切道经音义》及《妙门由起》等共约150卷，玄宗亲自为《一切道经音义》作序。开元中，又发使搜求道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，总三千七百四十四卷（或谓五千七百卷），这是历史上第一次编纂的《道藏》。为了使道经广为流布，天宝八载下敕：今内出《一切道经》，宜令崇玄馆即缮写，分送诸道采访使，令馆内诸郡转写，其官本便留采访郡太一观持诵。天宝十载又命写《一切道经》五本（部），颁赐诸观。
第七，大力倡导斋醮和道教乐曲。《旧唐书·礼仪志》称，玄宗御极多年，尚长生轻举之术，于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼。天下名山，令道士中官合炼醮祭，相继于路。投龙奠玉，造精舍，采药饵，真诀仙迹，滋于岁月。
因为玄宗崇尚斋醮，故特别爱好各种斋醮乐曲，并组织创作。
据《新唐书·礼乐志》载，开元九年，玄宗命司马承祯制《玄真道曲》，李含光制《大罗天曲》，贺知章制《紫清上圣道曲》。开元二十九年及天宝四载，他还先后自制《霓裳羽衣曲》《紫微送仙之曲》等奏于太清宫。天宝十载还在内道场亲自教诸道士步虚声韵。
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由于玄宗的崇道，当时一些公主妃嫔，多有入道为女真者，杨贵妃也被度为太真宫女道士。朝臣中如宰相李林甫等，皆请舍宅为观，太子宾客贺知章清为道士，诗人李白也加入道教。仅长安城中的道观就有三十所之多。王公大臣对他的“尊道教”，“表贺无虚月”，道士升官进爵者颇不乏人。
安史之乱一度波及“仙山琼阁”，遂使“正教凌迟，两京秘藏，多遇焚烧”。许多“洞天福地”，也被侵占。尽管如此，唐代的崇道政策并未动摇。在肃宗李亨平息了安史之乱后，直到僖宗李儇，无不继续尊祖崇本采取许多崇道措施，使道教在中唐以后逐步恢复并继续发展。
武宗李炎在藩时即颇好道术。开成五年（840）正月，刚即位便下敕规定：二月十五日大圣祖玄元皇帝降生日为降圣节，令两京及天下诸州府设斋行道作乐，赐大酺三日，军期急速亦不在此限，永为常式。是年秋，召道士赵归真等八十一人入禁中，于三殿修金箓道场，武宗亲至三殿于九天玄坛受法箓，以归真为师。会昌元年（841）六月，又以衡山道士刘玄靖（一作静）为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，赐号广成先生，令与道士赵归真于禁中修法箓。会昌三年夏，作望仙观于禁中。四年三月，以赵归真为左右街道门教授先生。五年又迎罗浮道士邓元起（一作超），复造望仙楼于禁中，同时还建降真台。武宗会昌灭佛，（就是《***》最中心说的会昌灭佛）。武宗下令检括天下寺院及僧尼人数，并省天下佛寺，以“惩千古之蠹源，成百王之典法”，“将使六合黔黎，同归皇化”。“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户，拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人”。时五台僧人多亡奔幽州，武宗宰相李德裕命人封锁居庸关，凡有游僧入境则斩之。这是大唐开国以来对佛教最大的一次打击。
唐代对宫观经济也予以大力扶持。按唐制，“凡道士给田三十亩，女冠二十亩”。可见唐初道士可分得口分田。朝廷先曾规定：“道士通《三皇经》者，给地三十亩”，后改为“道士通《道德经》者，给地三十亩”。MH除口分田外，对一些著名宫观还别有赏赐。武德二年（619）赐楼观台土田十顷及仙游监地充庄。弘道元年（683），诏叶法善天师，封岳地方四十里，充观长生之地，禁樵采，断田猎。唐玄宗赐西京太清宫、东京太微宫近城庄园各一所，并量赐奴婢等，使宫观占有了一定量的田产。另外，宫观还通过继承遗产、购置、“官人百姓将庄田宅舍布施”等方式获得田庄。贺知章记述龙瑞宫周围方圆几十里都为其所管山界，表明某些大的道教宫观拥有的田产十分可观。但当局对于限外占田，也有所限制，对多占的土地，则予以收回。宫观除经营田庄而外，还通过营构宫观建置房产。有的以敕赐财物造宫观，如中和三年（883）郭遵泰监在青羊宫，土木之工并用内库宣赐；有的将香灯斋醮所得财施崇葺观宇，兴置像设。这些房地产成为宫观经济的主要支柱之一。
宫观对社会经济也产生一定影响，出现了围绕宫观开展的经济活动，如生产、贩卖道教法事所需的器物，专业的写经、铸像等。如唐末五代四川成都的“蚕市”，就是道教节日或重大法事活动时在道观周围形成的临时集市。据杜光庭《道教灵验记》记述，蚕市一般是三月三日在宫观周围进行，并有受箓活动等。实为近代庙会经济之雏形。
唐代道教对社会生活的影响极大，社会各阶层都有信仰道教的。除唐皇室崇道外，大臣百官中也有不少人信奉道教，向往神仙。有的自愿弃官为道士，有的则居官学道，有的与道流过从甚密。由于向往神仙长生，上层社会中服食道教丹药蔚然成风。尉迟敬德晚年笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉；李德裕好服药，有道士李终南授以丹砂丸；李抱真晚年好方士，以冀长生，有孙季长为之炼金丹。高处庙堂之上者如此热衷道教，退居山林的隐士更与道教有不解之缘。
当时不少著名隐士实为“道隐”，虽未正式隶身道流，实则行径与道士无异，多以道教思想、方术***自娱。文人学士将崇尚道教、与高道作方外游视为风雅。陈子昂“早爱赤松游”，颜真卿“德惭好道”；李白、贺知章干脆受箓入道。在寻常百姓日常民情风俗中道教的影响更是比比皆是。
在广泛表现社会生活的文学艺术作品中，更能感受到道教的深远影响。唐诗中有许多以宫观、道士为素材的题咏，咏叹神仙世界的奇谲瑰丽，渴望飞升入仙班成为唐诗的一大主题。唐人传奇小说中亦充满道教神仙故事。唐代文人画多取材于道教神仙人物。吴道子在洛阳老君庙画“老子化胡经变相”等壁画。宪宗时曾刻板印行《老子化胡八十一化图》。道教对神仙世界的想象，启发了唐代宫廷建筑的设计，道教音乐不绝于皇宫之中。可见，道教对唐代文学艺术的发展也颇具影响力。
道教的影响还远播海外。高祖李渊曾派使臣到高丽送天尊像，又派道士到高丽宣讲《老子》。道教还传入真腊，当地人“尤信道士”。日本也传入道教经书，故王维在《送秘书晁监还日本国并序》中有“金简玉字，传道经于绝域之人”。唐太宗令道士成玄英等与玄奘合作将《道德经》译为梵文，王玄策在印度建碑文宣传道教自然无为思想。这些都表现出盛唐时代道教的兴盛景象。
举报 回复 收藏 510楼作者：脚踏七心 时间：2013-05-04 15:03:00 近亲结婚也有傻瓜的 不能一概而论 身边有例子 不过也有很聪明的
举报 回复 收藏 511楼作者：zhaich5201314 时间：2013-05-04 15:03:00 唉，中国人没有创新能力、不喜欢思考，人云亦云，很轻易就相信自己看到或者听到的一定是正确的。
这不得不说，这么些年的应试教育填鸭式的教学还是有效的。
造出的全是流水线作业的不合格产品。
当一个流水线产品机械的生活着，快乐吗？
世界很大，世界不是线性而是多元叠加的。
同一件事情里面正、负、真、假能构成无数个交点。
事情不分对错，能分出对错的是“心”。
每个人对历史和世界的看法，有多少是自己真正思索、验证后的结论？
换而言之，你的大脑，真的是属于你自己吗？
你认为“正确无误”的东西，是从哪里得来的？
再说了，最高明的谎言是7分真话3分假话。
在这个帖子里，你能把那7分真话挑出来加以鉴别就圆满了。
这帖子里，太多自以为是的人，动辄认为别人要么疯了，要么傻了。
但是你，凭什么认为你代表的就一定“正确”？
楼主的发言有时候难免武断，毕竟人无完人，每个人的所言所思，都有不完善的地方。
这就是人类思想的局限性。
楼主的帖子，帮助大家打开一扇窗，多接触不同的世界多交流不一样的想法。
帮助大家思索。
就是这帖子的存在意义。
举报 回复 收藏 512楼作者：君子应无恙 时间：2013-05-04 15:05:00 思路很好。
举报 回复 收藏 513楼作者：胜似琼楼 时间：2013-05-04 15:09:00 这得多么庞大一团伙才能积累下这么海里的资料啊！楼主，你到底干嘛的？确实，楼上兄弟说得对，你这言论七分真、三分假，可是那三分假才是你真正的目的！
举报 回复 收藏 514楼作者：zhaich5201314 时间：2013-05-04 15:16:00 楼主后面的相关言论，犯了形而上的错误。
楼主独崇道家，跟唯物论者独崇科学一样。
都只着眼于表象去探讨，没有说服力。
科学也罢，楼主后面的发言也罢。
都是对表面现象的片面总结和抽象理解，受到了事物的表象迷惑，没有看清本质。
希望楼主的思维能避开形而上的局限，不再有那些自以为是的假设。
举报 回复 收藏 515楼作者：zhaich5201314 时间：2013-05-04 15:16:00 楼主后面的相关言论，犯了形而上的错误。
楼主独崇道家，跟唯物论者独崇科学一样。
都只着眼于表象去探讨，没有说服力。
科学也罢，楼主后面的发言也罢。
都是对表面现象的片面总结和抽象理解，受到了事物的表象迷惑，没有看清本质。
希望楼主的思维能避开形而上的局限，不再有那些自以为是的假设。
举报 回复 收藏 516楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:19:00 @胜似琼楼 513楼 2013-05-04 15:09:00
这得多么庞大一团伙才能积累下这么海里的资料啊！楼主，你到底干嘛的？确实，楼上兄弟说得对，你这言论七分真、三分假，可是那三分假才是你真正的目的！
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好像你不会从网上复制资料似的，你到汉网去查查满清蒙元的罪证，我说明复制的很多都来源于那里，还有天涯。 要说我们是多大一个团伙，那是全体汉族人了。
举报 回复 收藏 517楼作者：小燕歸來 时间：2013-05-04 15:27:00 版主辛苦了！喝水休息休息吧！
举报 回复 收藏 518楼作者：两个攻受 时间：2013-05-04 15:37:00 前面尚可看，后面不知所云，最近鬼话很多相关内容，这个话题不算希奇。
举报 回复 收藏 519楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:40:00 最恐怖的小说是历史小说，还得是历史纪实小说，编造的，怎么也不如现实的恐怖，
我就还没看过那个恐怖小说是一下子杀三亿多人然后吃光了的。
举报 回复 收藏 520楼作者：新用户哈新用户 时间：2013-05-04 15:41:00 LZ说的这些让人一时难以接受啊。。。
举报 回复 收藏 521楼作者：筱埕故事 时间：2013-05-04 15:42:00 @zhaich5201314 511楼 2013-05-04 15:03:00
唉，中国人没有创新能力、不喜欢思考，人云亦云，很轻易就相信自己看到或者听到的一定是正确的。
这不得不说，这么些年的应试教育填鸭式的教学还是有效的。
造出的全是流水线作业的不合格产品。
当一个流水线产品机械的生活着，快乐吗？
世界很大，世界不是线性而是多元叠加的。
同一件事情里面正、负、真、假能构成无数个交点。
事情不分对错，能分出对错的是“心”。
每个人对历史和世......
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说的好，说出了我的心声，这段话要顶！向你学习！
举报 回复 收藏 522楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:42:00 回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。
更不复，新亭堕泪。
簇乐红妆摇画舫，问中流击楫何人是？
千古恨，几时洗？
举报 回复 收藏 523楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:43:00 这首词说了宋蒙最后崖山大决战时的事情，是汉民族历史上悲壮的一幕……
举报 回复 收藏 524楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:44:00 今 人往往以为宋朝军事薄弱，其实不然，宋朝初年就是强敌环伺，辽、西夏以及后来更可怕的金，后来又来了更更可怕的蒙古人。蒙古是在灭辽、灭西夏、灭金，灭花 模子等国，荡平中东，征服大半欧洲，统治大半世界，又灭大理，灭宋朝周边所有国家后才对世界上最繁华最文明的宋国发动进攻的。宋兵使用先进技术的火药及战 船把野蛮强大的蒙古联军钳制数十年之久。有宋一代名将辈出，宋朝是在蒙古野蛮的铁蹄下坚持最久的国家，也是抵抗最为激烈的国家。最后大宋军民在南方沿海一 带顽强的殊死抵抗元军，元军屡屡受挫。元史占卜而知是洛阳花石之故，花石不去，宋之旺气不绝，就把花石移去。不久宋朝军民在最后的崖山大战中失败，飓风恶浪中全军覆没……崖山海战是宋末最悲壮的一战，这是宋蒙最后的大决战，古今仁人义士到崖山，皆无尽怅然悲怆。“回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地”，崖山，何等凄凉的名字啊……
宋 末抗元战争是非常惨烈的，最后宋廷百官与七岁小皇帝赵昺转移至崖山，二十余万军民皆屯驻于此，在崖门水域，以舰船为居，近二千余艘巨舰大索相连，护卫居中 的龙船御舟，形成了一座巨大的水中城堡，誓死保卫大宋***最后的希望。二月初六那天，元军轮番猛攻，旦暮不停，宋军顽强苦战二十二天，宁为玉碎，不为瓦 全，殊死抵抗，全军覆没。是日日暮，忽然黑气如雾，风雨大作，昏雾四塞，咫尺不辨，蒙军合围，炮火攻击甚急，旗靡樯倒，波怒舟摇，……火海中众軍渐渐不 支，最后丞相陆秀夫背着八岁少帝投海自尽，百官吏士宫嫔等从死者十余万人，皆壮烈从容，许大气象，天地动容，风云变色。杨太后闻昺死，抚膺长恸曰：“我忍 死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！”亦赴海死。张世杰死战自朝至晡，见大势难挽，乃撞沉敌船突围，舟至海陵山下，适遇飓风大作，自登柁楼，焚香 祷天曰：“我为赵氏，已力竭了，一君亡，又立一君，今又亡，我尚未死，还望敌兵退后，别立赵氏以存宗祀，今风涛若此，难道天意要亡赵氏，不容我再生么？” 祷毕，风愈大，波愈涌，世杰舟在狂风巨浪中沉没，世杰堕水溺死。崖山二十余万军民只有不过二百人投降，绝大部分力战而亡，其余小部分逃离。史载“尸浮海上 者十万余人”……
举报 回复 收藏 525楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:45:00 此战竟如此惨烈，如此悲壮，十万余人为坚守自己对华夏忠贞的信念从容赴死，其豪情忠壮正气，震古铄今，如此悲境气象，千古从未有之。
祥兴二年乙卯春二月甲申之日，今为何日啊？大宋三百二十年之天下，一朝亡矣，如梦如幻大宋天水一朝从此成为历史。
从 上古黄帝至此时四千多年，煌煌华夏，第一次亡于游牧蛮族之手。崖山之后，中国已亡，此后八十多年，中华大地沦落于野蛮人之手，生灵涂炭……，直至后来明太 祖朱元璋时“天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民……遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。…… 逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻”。 （明太祖奉天讨元北伐檄文）
举报 回复 收藏 526楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:51:00 “崖山，这座并不知名的小 山，现代人中恐怕知道它名字的极少；然而，它却见证了一个伟大文明的最后湮灭。1279年，元灭宋的最后一仗就发生在这里。其时，离南宋都城的陷落已经整 整三年了。几个手无缚鸡之力的文官守着最后一点点希望，抱着明知不可为而为之的坚毅精神，重新立了小皇帝，辗转流离，从杭州到泉州再到崖山，时而行走在崇 山峻岭，时而飘行在大海之上，希翼着奇迹能够出现。然而，上天终究没有显示出怜悯。他们所不知道的是，其时蒙古铁骑已经横扫了整个亚欧大陆，一次又一次粉 碎了四方脆弱的抵抗，并将把南宋坚持了半个世纪之久的顽强抵抗最后终结在这崖山之下。随着最后一声进攻号令的吹响，历史展现了最悲壮的一幕。猛然间，风急 雨骤，昏雾四起，庞大的南宋舰队顿时灰飞烟灭，化为一片火海。绝望之中的陆秀夫抱着八岁的小皇帝跃入了湍急的海流。后宫及百官吏士也纷纷赴水从死，“浮水 之尸十余万”。令人感奋的是宋时忠贞之士之多，他们宁愿选择伴随着这个灿烂的文明一起离去，而不愿在蒙古人脚下忍辱偷生做肮脏的牛马。
此次海战真正为“两千年未有之大变局” 划上了句号，汉文化区域第一次全境沦陷，为三皇五帝以来从未有过。中国最为辉煌的宋王朝落幕了。
自 此，中国第一次完整的落入了异族的统治，历史开始了一次大逆转，凶残与野蛮彻底破败了文明，黑幕沉沉地拉开了。清明上河图中清晰可见的锦绣壮丽、“东京梦 华录”中读出的富裕繁荣被屠刀之下的千万里绝无人烟所代替，“三秋桂子，十里荷花”只能关河梦断，大臣与皇帝“坐而论道”师友般的传统被奴才对主子的三叩 九拜所取代，仁义礼智信的人民被压榨成了苟且偷生麻木不仁的奴隶，汉族从此沦丧成为一个失去了自强精神与创造活力的民族，中国从此堕落成为一个充满虚伪和 无能的国度。流毒不绝遗秽至今，以致时人已经忘却了先人的荣光，以为那五千年历史尽如蒙元以后一般的专制与黑暗。（这儿虽有点过，因为有大明一朝确实恢复 了汉天威仪的。）”
举报 回复 收藏 527楼作者：zhaich5201314 时间：2013-05-04 15:51:00 前面你说蜥蜴人，我认同。
我也收集了颇多的相关资料。
当然，我不是为了传教或者传达什么观点。
我只是想了解华夏人的迁徙路线，猜测三皇五帝到底从哪来。
没有人能证明自己知道的一定是真相。
顶多比较接近真相或者无限于接近真相。
但是你呢？
你前面批判儒家，我认同。
缺乏自由、平等、权利的儒家思想，剩下的精华，不要也罢。
因为不牢固的基石上，并不能久立高高的大厦。
但是你说“有作为的皇帝必须要修仙”、“包皮可以战胜世界”、“佛教徒剃头代表蜥蜴人”……
这些话，未免目的性太明确。
有作为的某几位皇帝曾经修过仙（全部失败了），可以用来反证没修仙的皇帝一定没作为。
因为佛教徒剃头（身体发肤，受之父母却又是儒家思想）这种仪轨违背了儒家思想，你继续反证佛教徒必定是反人类的蜥蜴人。
同时你又把包皮和大脑相提并论，把包皮凌驾于知识之上。
你难不成想让佛教、道教人士在你帖里大战？
你独崇道家，竟然不明白道佛二家早就你中有我、我中有你了吗？
举报 回复 收藏 528楼作者：n2075 时间：2013-05-04 15:52:00 @yaoshiyi2009 18楼 2013-05-03 10:46:00
最近的帖子这么颠。。覆我的三观呢？还是姑射山人出来吧！来点大众接受的
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@忙去夕阳 133楼 2013-05-03 16:52:00
相当认同啊，三观尽毁
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@西贝君 134楼 2013-05-03 16:57:00
山人说过知道了真相对普通人未必是件好事
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@浩然之氣 143楼 2013-05-03 17:35:00
其实，很多时候，是个好事情，至少，死也可以死的明白一些，做鬼也知道找谁报仇。
很多很多人啊，生生世世的都被圈养在蜥蜴人孔丘的那一套邪说里边，无助，彷徨，无望……觉得不对劲，可是怎么也走不出来，这就是鬼打墙，思想上的。
就像那个《我当道士那些年》中三叔讲的，一整个村子的灵魂都被圈住了。
其实，那个当中是说的一件真实的事情。
一个村子的人全死了……
而且，一整个华夏民族，有......
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楼主也看三叔的帖子？
举报 回复 收藏 529楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:53:00 南宋末年，蒙古军队攻陷临安，年仅六岁的幼主被虏，和臣子妃嫔等被押解北上。犹如北宋徽钦二帝被金兵劫掠往北方，此既《梅花诗》之“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞”是也。六岁幼主既是云龙也，被掠北上。恰是“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞”。宋 益王赵昰与弟弟广王赵昺，自渡浙南行。宋忠臣义士文天祥、陆秀夫、张世杰等接踵来保驾，奉二王至福州，立八岁益王昰为帝，尊杨淑妃为皇太妃，同帝听政。各 路义军举兵勤王，一隅残宋，稍有勃兴之象。然而在蒙古联军的扫荡下，各路宋师，倏起倏灭，后来竟单剩张世杰一军，奉帝昰走井澳。谁知夜中狂风倾覆坐舟，帝 昰溺水不久病薨，年仅十一。有臣欲散去，签书枢密院事陆秀夫道：“度宗皇帝一子尚存，何妨嗣立。古人一成一旅，尚致中兴，今百官有司皆具，士卒尚有数万。 天意若未绝宋，难道竟不可为国么？”乃与众人共立卫王昺，年方八岁。适有黄龙现海中，因改元祥兴，杨太妃仍同听政。适广州，外海崖山天险，又颇似宋皇族风水地“犀牛望月”之形制，乃择崖山移驻，冀在此可以东山再起恢复中原。元水师来犯，……行文至此，不忍续笔，那就是大宋最后的二十二天……
“回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。”
崖山海上，“叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥”。
《宋史》本纪是这样记载的：
十 六年正月壬戌，张弘范兵至崖山。庚午，李恒兵亦来会。世杰以舟师碇海中，棋结巨舰千余艘，中舻外舳，贯以大索，四周起楼棚如城堞，居昺其中。大军攻之，舰 坚不动。又以舟载茅，沃以膏脂，乘风纵火焚之。舰皆涂泥，缚长木以拒火舟，火不能爇。…… 癸未，有黑气出山西。李恒乘早潮退攻其北，世杰以淮兵殊死战。至午潮上，张弘范攻其南，南北受敌，兵士皆疲不能战。俄有一舟樯旗仆，诸舟之樯旗遂皆仆。世 杰知事去，乃抽精兵入中军。诸军溃，翟国秀及团练使刘俊等解甲降。大军至中军，会暮，且风雨，昏雾四塞，咫尺不相辨。世杰乃与苏刘义断维，以十余舟夺港而 去，陆秀夫走卫王舟，王舟大，且诸舟环结，度不得出走，乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人。杨太后闻昺死，抚膺大恸曰：“我忍 死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！”遂赴海死，世杰葬之海滨，已而世杰亦自溺死。……
《元史》是这样记载的：
十五年，益王殂， 其枢密张世杰、陆秀夫等复立卫王昺，守广东诸郡，……十六年二月，弘范至自漳州，直指崖山，恆率所部赴之。张世杰集海舰千余艘，贯以巨索，为栅以自固。恆 遣断其汲路，其势日迫，谕降不可，乃阵于船尾，由北面逆行，捣其栅。索绝，世杰犹死战，自朝至晡，弘范督南面诸军合击，大败之。陆秀夫先沉妻子于海，乃抱 卫王赴海死。从死者十余万人。获其金玺、后宫及文武之臣。其大将翟国秀、凌震解甲降。焚溺之余，尚得八百余艘。是日，黑气如雾，有乘舟南遁者，恆以为卫 王，追至高、化，询之降人，始知卫王已死，遁者乃世杰也。世杰继亦溺死于海陵港。
文天祥当时在元军枷锁囚车中，元军令文天祥劝降，天祥断然拒绝，便令天祥于囚车中观战，后天祥见如此大宋军民如此悲壮豪迈气象，仰天长啸，大悲大恸乃作“哭崖山”
宝藏如山席六宗，楼船千叠水晶宫。
吴儿进退寻常事，汉氏存亡顷刻中。
诸老丹心付流水，孤臣血泪洒南风。
早来朝市今何处，如悟人间万法空。
后又有“正气歌”曰：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔，
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所旁薄，凛烈万古存；
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊；
三纲实系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿存，仰视浮白云。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
又有“过零丁洋”诗曰
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
举报 回复 收藏 530楼作者：n2075 时间：2013-05-04 15:54:00 @yaoshiyi2009 18楼 2013-05-03 10:46:00
最近的帖子这么颠。。覆我的三观呢？还是姑射山人出来吧！来点大众接受的
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@忙去夕阳 133楼 2013-05-03 16:52:00
相当认同啊，三观尽毁
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@西贝君 134楼 2013-05-03 16:57:00
山人说过知道了真相对普通人未必是件好事
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@浩然之氣 143楼 2013-05-03 17:35:00
其实，很多时候，是个好事情，至少，死也可以死的明白一些，做鬼也知道找谁报仇。
很多很多人啊，生生世世的都被圈养在蜥蜴人孔丘的那一套邪说里边，无助，彷徨，无望……觉得不对劲，可是怎么也走不出来，这就是鬼打墙，思想上的。
就像那个《我当道士那些年》中三叔讲的，一整个村子的灵魂都被圈住了。
其实，那个当中是说的一件真实的事情。
一个村子的人全死了……
而且，一整个华夏民族，有......
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这么说来，三叔也很明白了现在的处境？为什么他没有说出来，告诉大家
举报 回复 收藏 531楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:55:00 有筝曲《崖山哀》，又名《哭山》，客家筝曲，汉乐。如泣如诉，曲调哀恻感人。写南宋皇朝南迁新会崖山，海战败于元军，丞相陆秀夫身负帝昺悲壮投入崖海，后人寄哀思于乐。曲调清幽哀怨，痛彻激愤，如泣如诉。
崖山之后，据《断鸿零雁记》所载：
“百 越有金瓯山者，滨海之南，巍然矗立。每值天朗无云，山麓葱翠间，红瓦鳞鳞，隐约可辨，盖海云古刹在焉。相传宋亡之际，陆秀夫既抱幼帝殉国崖山，有遗老遁迹 于斯，祝发⑤为僧，昼夜向天呼号，冀招大行皇帝之灵⑥。故至今日，遥望山岭，云气葱郁；或时闻潮水悲嘶，尤使人欷歔凭吊⑦，不堪回首。今吾述刹中宝盖金幢 ⑧，俱为古物。池流清净，松柏蔚然。住僧数十，威仪齐肃，器钵无声。岁岁经冬传戒⑨，顾入山求戒者寥寥，以是山羊肠⑩峻险，登之殊艰故也。”
崖山，天之涯海之角，何等苍凉的名字。
浮尸十万出碧海,中国沦陷汉民奴，
十万人，守护自由与文明，宁死不降，竟全部投海自杀。令人感奋的是宋时忠贞之士之多，他们宁愿选择伴随着这个灿烂的文明一起离去，而不愿在蒙古人脚下忍辱偷生做肮脏的牛马。
这悲惨的一幕在征服者帝国的各个历史时期被淡化，洗去，被满清蒙元朝廷的防火墙过滤，被四库全书弄臣们屏蔽。
可是，我永远都记着他们，我们汉家永远都记着他们。
举报 回复 收藏 532楼作者：n2075 时间：2013-05-04 15:59:00 @浩然之氣 99楼 2013-05-03 14:52:00
我们看到，到后期华夏人完全被孔子蠕虫思想嵌植钳制以后，就完全丧失了战斗力，
就像得了艾滋病，失去了一切免疫力和抵抗力。
孔子蠕虫思想就是艾滋病毒，任何民族一旦感染这种病毒，就丧失一切免疫力，等待着被屠杀吧。
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@两个攻受 152楼 2013-05-03 18:34:00
这么说老毛是真汉人，汉人的大英雄了，***也是伟大光正了。
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有个帖子，楼主好像是叫cdcdcd2060.说过毛是路西法转世，有功也有过。不过他的帖子我没有找到，说的跟楼主有点像
举报 回复 收藏 533楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:00:00 @zhaich5201314 527楼 2013-05-04 15:51:00
前面你说蜥蜴人，我认同。
我也收集了颇多的相关资料。
当然，我不是为了传教或者传达什么观点。
我只是想了解华夏人的迁徙路线，猜测三皇五帝到底从哪来。
没有人能证明自己知道的一定是真相。
顶多比较接近真相或者无限于接近真相。
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不要着急，慢慢来，现在的还在继续为终极真相铺垫当中。
举报 回复 收藏 534楼作者：胜似琼楼 时间：2013-05-04 16:05:00 那就直接说你的终极真相吧，别粘贴复制了！
举报 回复 收藏 535楼作者：n2075 时间：2013-05-04 16:14:00
@zhaich5201314 174楼 2013-05-03 19:13:00
继续写，楼主。
兼听则明。
反正我也对孔老二那套不感冒，太迂腐了，让华夏没有了血性。
“空谈误国”四个字正是对孔老二那套的鲜明写实。
相比起来，孟子比他强多了。
后期传承儒家思想发展出“理学”那套玩意糊弄百姓的朱熹，也不是好东西。
他提倡别人“存天理，灭人欲”，自己却和儿媳妇扒灰通奸，还让儿媳妇怀上了他的孩子。
而且他还喜欢勾引尼姑，和尼姑私通。
一个比一个伪善！
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@浩然之氣 175楼 2013-05-03 19:27:00
谢谢你的鼓励，和你提供的资料！
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@浩然之氣 178楼 2013-05-03 19:44:00
另外，秦始皇确实是蜥蜴人。
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@zhaich5201314 181楼 2013-05-03 20:04:00
秦始皇这个，我有点相信。
他的存在太可疑了，普遍认为他是私生子，说他是吕不韦的孩子。
但是《史记·吕不韦列传》记载，秦始皇的母亲赵姬原本就是吕不韦的姬妾，吕不韦将赵姬献给异人后（即后来的秦庄襄王子楚），后来赵姬至大期生子名政；
又据《秦始皇本纪》记载，“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”
也就是说，秦始皇的妈原本就是吕不韦的女人，后来......
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@浩然之氣 186楼 2013-05-03 20:16:00
我估计，“风即是云”的那个帖子，可能是蜥蜴人跟他通灵写出来的哦。
不过里边确实讲到了一些东西。
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人家貌似还是个90后啊，还不确定去体验过明朝皇帝朱厚照，人家有这方面的能力，真是不简单。请问楼主多大，别说是80后的啊？
举报 回复 收藏 536楼作者：n2075 时间：2013-05-04 16:16:00 @浩然之氣 189楼 2013-05-03 20:21:00
在***主席统治时代，神州大地在江主席蛤蟆神功的庇护下，天是蓝的，食品是安全的，房价是低低的，我们不用担心什么转基因，不用担心什么三聚氢胺，我们不用每年向美国出口5000吨白银只换回美国的一张白纸，我们不用买八万亿美国国债……可是***主席才刚刚离开位置这几年，大家可以看到中华神州大地被犹太邪灵给折腾成什么样子了。
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这个不太理解，请楼主详解
举报 回复 收藏 537楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:18:00 如梦如幻的大宋王朝
中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是为中国最争光的朝代，也是当时世界上发明创造最多的国家。宋朝也是中国为世界贡献最大的时期，中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝，那时中国所谓的四大发明的三项被发明或是开始得到大规模实际的运用，火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要改革等。宋朝航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。宋朝还发展起一门新科学，技术科学。这些辉煌的成就与宋的综合文明有直接联系。宋代的GDP是占全球的50%。国家的综合实力无论是质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。宋朝已经达到了封建王朝的顶峰，已经出现了资本主义萌芽。
举报 回复 收藏 538楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:18:00 一、[宋朝的经济商业]
宋朝是中国古代唯一长期不实行“抑商”政策的王朝。宋朝开创以来，即治坑矿、组织茶盐开发。因而大量从土地中解放出来的农民投入商业手工业中，民间经济受到刺激，突飞猛进。创造了空前的财富与繁荣。在宋朝立国之初，宋太祖赵框胤就号召人们“多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”，宋太宗也曾下诏“令两制议政丰之术以闻”，令官员们研究理财求富之道。宋神宗则认为“尤先理财”，发过“政事之先，理财为急”的诏令。这些政策导向使商业大潮兴旺，商贸高速发展，钱庄业迅猛发展，促使宋朝在世界人类历史上第一次出现了最早的纸币和银行。银行可以贷款、异地付款。北宋时期就大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，全国各地也出现了世界历史上最早的制造工厂和加工工厂。如造船厂、火器厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、各地的官窑等。厂里的工人按期领工资。南宋时的军器所工匠竟达七八千人。造会子局，有徒工一千二百余人。绫锦院织工达到四百余人。除公办的工厂外，一些私办的工厂也相继大量的出现与繁荣。因为经济的空前繁荣，宋钱币铸造量非常大，如宋神宗时全国年铸币506万贯。（唐朝最盛的开元盛世年铸币32万贯）。
宋代的货币形式与种类太过丰富。铜钱、银锭是宋朝的本位货币。宋朝铜币和铁币并用，有些宋币含有合金成分。此外还有些银质钱币。宋代的钱币无论是种类、数量上还是质量上都是中国古代历史上造诣最多最好的钱币。宋币上铭刻的文字书法优美多为名家及皇帝手笔，篆隶真行草俱全，还古篆体、瘦金体。种种精美的货币使人爱不释手，宋钱币的艺术总类艺术性工艺最高。宋钱是当时周边各国最喜欢最坚挺的货币。宋钱成为南海诸国的镇国库之宝。虽然辽国、金国等国也仿制宋币造钱，但在金国流通最多最广的是宋钱。直到现在出土存世的宋钱还是最多的。在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有出土。足见宋的繁荣与强盛。为免携带大批铜钱来往之烦劳，在公元998年（咸平元年）前后在四川地区民间出现最早的纸币“交子”。这是我国也是世界上最早的纸币。但这种纸币只相当于担保的代币券。宋朝政府先后印刷发行的纸币种类有交子、钱引、关子、会子等几种类型形式。公元1023年（天圣元年）宋政府开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构“益州交子务”，这是世界上最早的中央人民银行。公元1024年宋政府开始印刷发行“交子”，此种“交子”铜板彩印，上面印有鸟兽、花纹、图案或故事等，异常精美。此种票据有如公债，分界发行。交子最初是以两年为一界，发行新交子的同时废止并回收旧交子，自公元1072年（熙宁五年）起，虽仍然是每两年发行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。交子的面值为自一贯文至十贯文的固定面值，以铁钱为本，备有发行准备金，已经基本具备了近代本位货币的特征要素。其施用愈来愈广泛。票据的使用为商业繁荣提供了便利条件。北宋崇宁四年，在江北、华北地区发行了称为“钱引”的新式样的纸币，但是只印了一界就因为流通不畅不能顺利使用而停印。公元1107年（大观元年）四川交子改称钱引，交子务也改称钱引务，开始大量印刷纸钞发行，由于数量发行过大，引起了钱引的严重贬值。公元1110年（大观三年）限制发行量为天圣时的125万贯左右，对流通地区也限在铁钱行用的四川、陕西、河东地区，后又采取了受兑、停用旧钱引，增加准备金等多种方法，使钱引的价值得到恢复。南宋时期宋政府在杭州设立“行在会子务”专门管理印制“会子”。先后印造了一千文、两千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六种面值的会子。会子以三年为“界”，到期作废，逐旧造新换旧。从公元1171年到公元1240年，共发行了十八界会子。后来政府规定第十七、十八界会子可以永久流通。这是真正意义上由政府发行的纸制的纯粹钱币。纸币逐渐代替了铜钱做为主要交换媒介。商业的高速发展起到了推动作用。
举报 回复 收藏 539楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:19:00 宋王朝调整了历代立法中重刑轻民的传统做法，义利并重相当重视经济立法。法规内容涉及社会经济活动的各个方面，专门设置了专卖法，如盐法，酒法，茶法等法令。宋代成为中国古代经济立法最为活跃的时期，其立法活动频繁，法规内容涉及社会经济活动的各个方面，法规的制订、实施各方面都具有前所未有的想象力。宋的经济法令，注意到了国家与经济活动者之间的利益分配关系，顺应商品经济的规律。宋朝获得庞大的财政收入是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。丰厚的社会财力使得政府既不必求苛税于民又能保证政府收入。这就缓和了社会矛盾，进入治理国家的良性循环。宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。公元1077年，北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯占70%。构成国家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，宋朝已经走出农业文明了，宋时中国的农业社会已经在开始向工商业社会那迈进了。宋朝的手工业中还出现了铜板印刷的广告。比西方资本主义印刷的广告要早三百多年。大学者苏东坡曾给一做油食老妇人做过一首广告诗，使之生意大振。沈括的货币流通速度论达到了现代货币理论水平。此外宋朝已出现类似现代报纸的“小报”了。世界的中国的最早的资本主义萌芽，诞生于大宋强盛的商业浪潮中。
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇的生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣发展。宋代开始大规模的城市化。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。宋朝发达的交通为人类封建史之最。宋朝每十里设一邮亭，每三十里设一驿站。各地的官道星罗棋布、四通八达。宋政府对邮驿是十分重视的“以法治邮”的做法，保证了邮驿的正常运行。“白塔桥边卖地经，长亭短宜驿分明。”地经就是地图，宋朝的地图已经相当的精确。宋朝四京是东京开封府，西京洛阳府，北京大名府，南京应天府。宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超过百万人口的大城市。宋朝人口如泉洲一样超过二十万的有六个。宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加到四十六个。（南宋末期西方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。）在城市所有干道的塔上都挂有一个时针。每个钟都有一个人看守照料。他敲着铜罗报时，即使在很在窄的小巷都会回荡着这种声音，随后他用文字把时刻展示给人们看。北宋富强160多年，京都汴梁（今河南开封）“比汉唐京邑，民庶十倍”，汴梁城不仅旱路畅通发达，水运也十分发达。“舳舻岁岁衔清汴”，“联翩漕舸入神州”。“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者”。宋朝的汴梁城已经用煤（西方称之会燃烧的石头）而不是用木材生火做饭取暖了。当时西方都是用木头劈柴生活作饭取暖。中国1949年解放后的各大城市都没有达到这一点。新兴的市民阶层的诞生，富庶安逸的生活使宋人消费意识浓烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的繁荣发展。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。因为宋朝不像唐朝一样实行宵禁，宋人有夜生活。一到夜里，宋人就自己的房间里、在家门口、庭院门口都点上了灯，因而到处都有灯光。在夜晚赶路游玩的人们都拿这各种各样的灯笼。因此在夜晚整个城市都在闪烁。在夜晚城市里灯火通明，叫卖声到天明。在“瓦子”、“勾栏”等固定娱乐场所百戏伎艺竞演，市民集中观看。夜间饮食店铺生意兴隆，直到太阳从新升起街上一样挤满了人。“大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖、交晓不绝”，“其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。”。“酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。”，“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”，“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”游人不止是皇亲国戚、达官贵人等少数的宋人而是城里的广大的市民、大多数的宋人。宋人生活得是如此富足幸福。宋朝没有“路有冻死骨”的贫穷与“国破山河在，城春草木深。”的悲观绝望。只有“西湖歌舞几时休”的醉生梦死的乐观、繁华。
举报 回复 收藏 540楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:19:00 宋朝开发了南方，实际是开发了领土。为南方人更像中国人做出了历代都难以比拟的贡献。虽然古之时有所开拓，但南方相对中原北方大部分仍是蛮荒之地。这种开发不是战争的开发是文化经济的渗透侵略。宋朝的强盛使南方人也成为真正的中国人。南方各少数民族也逐渐融入中华民族大家庭。宋以后中国在再没有南北分裂，中国各地的中原人北方人南方人在富强繁荣的大宋王朝已逐渐捏合成一个整体。北宋真宗、仁宗时就打破了“南人不为相”的传统。临江人王饮若、苏州人丁渭担任宰相。开宝九年在曾是三苗之地的湖南长沙兴建四大学之首的岳麓书院，宋真宗亲笔赐书正门“岳麓书院”四个大字，留存至今。宋朝的文人朱熹等文学思想大家来此授学讲课，传授儒家经典、立国齐天下和民贵君轻等民主思想。公元1024年秋——公元1028年春范仲淹在泰洲亲率民工四万余人修建完成了一百五十余里的捍海堤工程。从此盐场、农田有了保障，使往年受灾外迁的数千户人从返家园。人们为纪念范仲淹的功劳，这条海堰被称为“范公堤”。范仲淹被贬苏州时经过一年多与广大民工的劳作修建完成了苏州水利工程。使相对贫瘠的苏州成为旱涝保收的大粮仓。公元1085年苏东坡被贬到杭州，那时杭州还是相对较落后地区，苏东坡修建六井解决了全城用水。并全面整治西湖，挖出大量湖底葑泥用之修建一条沟通南北的柳堤。人们为了纪念苏东坡取名“苏堤”，“苏堤春晓”至今仍是西湖胜景之一。苏东坡一生先后转徒知密州、徐州、湖州、杭州、颍州、扬州、英州、惠州等地，最远最南到达海南岛，可以说一路上督劝耕稼、兴修水利替百姓排忧解难。宋朝犯错误或因政见不合被贬的官员一般都是被流放到南方落后地区。从而使他们有机会报效国家、证明自己、造福那里的人民。
两宋时期是太湖流域社会经济发展水平跃居全国前列的关键时期。苏州在雍熙（公元984年－公元987年）前后的耕地数至多不超过1,400,000亩，在景佑年间（公元1034－公元1037）苏州出税之田3,400,000亩。50年间耕田数增加近1.5倍。端平二年（公元1235年）苏州总耕地数越在12,000,000亩左右，为景佑耕地数的3.5倍，雍熙耕地数的8.5倍。宋政府高度重视疏浚工程和堰闸工程，时常大规模开展水利工程，大力提高了生产力。创造了成功的经验。首先，疏通河湖港浦的水利工程，使广袤农田去水涝之害而得沾溉之利。如公元1055年（至和二年），调发民夫15.6万，疏浚诸泾64、浦44、塘6，筑成至和塘，“田无洿潴，民不病涉”，两岸膏腴之地数百万顷都蒙其利。公元1119年（宣和元年），赵霖役工278万余，历时19个月，浚治1江、1港、4浦、58渎，使平江府“二十年间并无水患”。公元1115年（政和五年），江阴浚治横河、市墩河、东新河和代洪港以后，使附近“十乡之田，频苦旱涝，尽除其患”，得益农田达6,573顷。公元1167年（乾道二年），开浚顾会浦河道，“故水所败田
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唐初社会上仍有重佛轻道的积习。
李世民为使“尊祖之风，贻诸万叶”，遂于贞观十一年（637）继李渊之后再次下诏，
规定道士、女冠在僧尼之上：
“大道之行，肇于邃古，源出无名之始，事高有外之形，迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治，返朴还淳。至如佛法之兴，基于西域，爱及东汉，方被中华。……泊乎近世，崇信滋深。……遂使殊俗之典，郁为众妙之先；诸华之教，翻居一乘之后。流连忘返，于兹累代。朕夙夜寅畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系，起自柱下，鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。宜有改张，阐兹玄化。自今已后，斋供行立，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之学，畅于九天；尊祖之风，贻诸万叶。”⑾这个诏书显然是崇道抑佛的命令。
因此，诏下之后，佛教徒智实、法琳并约集法常、慧净等诣阙上表力争，李世民令岑文本宣敕严诫，众僧饮气而还。
唯智实固执不奉诏，乃遭杖责于朝堂，次年病卒。
贞观十三年，道士秦世英又控告法琳毁谤皇宗老君，李世民派人严行勘问，将其流放益州而死于途中，再次给予佛教徒以沉重的打击。
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据《旧唐书·高祖纪》《混元圣纪》《历代崇道记》等书记载：大业十三年（617），李渊与隋牙郎将宋老生交战于霍邑，“会霖雨积旬，餽运不给”，在即将退兵时，忽有“霍山神称奉太上老君命”告之曰：“汝当来，必得天下”。
于是李渊遂在太上老君的帮助下，“引师趋霍邑，斩宋老生，遂平霍邑”。
与此同时，据称老君又“降于终南山，语山人李淳风曰：‘唐公当受天命’。淳风由是归唐”。
《唐会要》卷五十《尊崇道教》载：“武德三年（620）五月，晋州人吉善行于（浮山县）羊角山见一老叟，乘白马朱鬣，仪形甚伟，曰：‘为吾语唐天子，吾汝祖也，今年贼平后，子孙享国千岁。’”李渊即在羊角山建老君庙，祠祀其祖老子。宣称自己和老君乃一脉相承。
武德八年，李渊正式颁布《先老后释诏》：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”⑨明确规定道教在儒教佛教之上，制定了有唐一代奉道教为皇家宗教的崇道政策。
次年五月，他又“以京师寺观不甚清净”为由，下诏沙汰僧尼道士。诏书一一历数佛教徒的种种罪恶，对道教徒则轻描淡写笼统谓之“驰驱世务，尤乖宗旨”；最后规定：“京城留寺三所，观二所；其余天下诸州，各留一所，余悉罢之。”⑩表面上是道释二教都要进行沙汰，实际却是打击佛教，扶持道教的。因为当时佛教徒和寺院数目远较道教徒和道观为多。按照诏书规定，就是要使道佛二教的教徒和庙宇大体相等，显然是执行抑佛崇道的政策。诏书宣布后不久，即发生李世民诛杀其长兄李建成的“玄武门之变”，从此李世民掌握了政权，在宗教上按照其父李渊的既定政策，继续大力扶持道教。
举报 回复 收藏 505楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:00:00 高宗李治以《老子》为上经，令王公百僚皆习，并将其列为科举取士的考试内容。
上元元年（674）十二月，天后上表，以为国家圣绪出自玄元皇帝，请令王公百僚皆习《老子》，每岁明经一准《孝经》《论语》例试于有司。仪凤三年（678）五月，高宗下诏：“自今已后，《道德经》并为上经，贡举人皆须兼通。”
据《旧唐书·高宗本纪》下载：乾封元年（666）二月，他亲到亳州拜谒老君庙，追号老君为“太上玄元皇帝”，立祠堂；其庙置令、丞各一员，并改阳谷县为真源县，县内宗姓特免除徭役一年。仪凤三年（678），高宗李治令道士隶宗正寺，班在诸王之次。唐代的宗正寺是管理皇室宗族事务机构，将道士归它管理，即视男女道士为自己的本家。
高宗对王远知的弟子潘师正甚为崇敬，不仅亲切召问“山中有何所须”，还在他隐居的嵩山逍遥谷造崇唐观一所，岭上别起精思观以处之。又在谷口特为之开一门，号游仙门，于苑北置寻真门。时太常奏新造乐曲，高宗又令以《祈仙》《望仙》《翘仙》为名。前后赠诗凡数十首。其对道士的恩宠之隆，可见一斑。
兴建道观。高宗时，各地兴建道观较多。如显庆元年（656）立“昊天观”和“东明观”；显庆二年（657）立“宏道观”；乾封元年（666）于兖州界置紫云、仙鹤、万岁观，天下诸州皆置观一所。直到临死前，还于永淳二年（683）十二月四日下诏：“朕之绵系，兆自元元。常欲远叶先亲，光宣道化，变率土于寿域，济苍生于福林。……可大赦天下，改永淳二年为宏道元年，仍令天下诸州置道士观，上州三所，中州二所，下州一所，每观度道士七人，以彰清静之风，佇洽无为之化。主者施行，是则奉先尊祖，复朴还淳之旨也。”⒀据说他在宣诏时，已经“气逆不能上马”，是夕，即“崩于真观殿。”⒁高宗李治至死不忘尊奉老君，扶持道教。
举报 回复 收藏 506楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:01:00 武则天欲以周代唐，便依靠佛教大造篡权夺位的舆论。武则天上台后，一面对佛教徒厚加赏赐，大肆营造佛堂、佛像，尽力扶持佛教；一面又毅然改变高祖李渊以来的崇道政策，下令削去太上老君的“太上玄元皇帝”尊号，规定“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”。接着又罢贡举人习《老子》的规定，自制《臣轨》两卷，令贡举人为业。神龙元年（705）正月，宰相张柬之与崔玄暐、敬晖等以恢复李唐为号召，诛杀武则天的嬖臣张易之、张昌宗，迎立中宗李显复位。中宗复位后，立即于同年二月“复国号，依旧为唐。……老君依旧为玄元皇帝。……令贡举人停习《臣轨》，依旧习《老子》。”⒃但中宗即位不久，皇后韦氏干预朝政。韦氏复仿效武则天，依靠佛教势力，并与武氏集团相勾结，阴谋篡夺政权。于景龙四年（710）六月，毒死中宗李显，临朝称制。道士冯道力“善于占兆”，向李隆基密布“诚款”，李隆基帅兵“斩关而进”，尽诛韦、武党羽，拥立李旦为帝，是为睿宗。睿宗在位不久，即传位李隆基。
举报 回复 收藏 507楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:01:00 武则天欲以周代唐，便依靠佛教大造篡权夺位的舆论。武则天上台后，一面对佛教徒厚加赏赐，大肆营造佛堂、佛像，尽力扶持佛教；一面又毅然改变高祖李渊以来的崇道政策，下令削去太上老君的“太上玄元皇帝”尊号，规定“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”。接着又罢贡举人习《老子》的规定，自制《臣轨》两卷，令贡举人为业。神龙元年（705）正月，宰相张柬之与崔玄暐、敬晖等以恢复李唐为号召，诛杀武则天的嬖臣张易之、张昌宗，迎立中宗李显复位。中宗复位后，立即于同年二月“复国号，依旧为唐。……老君依旧为玄元皇帝。……令贡举人停习《臣轨》，依旧习《老子》。”⒃但中宗即位不久，皇后韦氏干预朝政。韦氏复仿效武则天，依靠佛教势力，并与武氏集团相勾结，阴谋篡夺政权。于景龙四年（710）六月，毒死中宗李显，临朝称制。道士冯道力“善于占兆”，向李隆基密布“诚款”，李隆基帅兵“斩关而进”，尽诛韦、武党羽，拥立李旦为帝，是为睿宗。睿宗在位不久，即传位李隆基。
举报 回复 收藏 508楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:02:00 玄宗李隆基鉴于武氏、韦氏均依靠佛教势力篡夺李家王朝的事实，自即位之日起，便大力推进开国以来的崇道政策，以提高道教地位，促进道教的发展，从而形成了唐代道教的全盛时期，这在道教发展史上具有重大影响。
玄宗多次亲到玄元皇帝庙谒拜，并不断提高老子封号。天宝二年（743）追尊为“大圣祖玄元皇帝”，天宝八载又尊为“圣祖大道玄元皇帝”，天宝十三载再次尊为 “大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。同时并为高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝加“大圣皇帝”之字，太穆、文德、则天、和思、昭成皇后加“顺圣皇后”之字。这样，使唐代开国以来的帝、后均和“大圣祖”老子更加紧密地联系在一起。其次，一再令天下诸州普遍建立玄元皇帝庙，并给其庙改名。开元十年（722），下诏令两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。开元十九年五月，令五岳各置老君庙，开元二十九年正月，又诏令两京及诸州各置玄元皇帝庙一所。在玄宗的一再诏令之下，全国各地都兴建了玄元庙，其建筑也极其富丽堂皇。又多次下令给玄元庙更改名称，加西京改太清宫，东京改太微宫，诸州改紫极宫，并为之选配道士，赐赠庄园和奴婢等。再次，大肆制作玄元皇帝神像，分布天下。据《唐鉴》卷九记载，开元二十九年正月，玄宗自称梦见玄元皇帝，并告之曰：“吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。”玄宗遂遣使求得于周至楼观山间，闰四月，迎置兴庆宫。五月，令图写玄元真容，分送诸州开元观安置，并诏令所在道士女冠等皆具威仪法事迎候，像到七日夜，设斋行道，仁各赐钱用，充斋庆之费；自今以后，常令讲习道经，以畅微旨；所置道学，须加倍敦劝，使有成益。诏书又令：“今者真容应见，古所未闻，福虽始于邦家，庆宜均于士庶，其亲王、公主、郡主、县主及内外文武官等，并量赐钱，至休假之辰，宜以酒食，用申庆乐，诸道节度使及将士等亦且准此。”⒄他不仅图写“真容”，而且还于天宝三载三月，令两京及天下诸州于开元观以金铜铸玄元等身天尊各一躯。太清宫成，又命于太白山采白玉为玄元圣容，又以白玉作玄宗圣容侍立于玄元之右。天宝八载又于太清、太微宫圣祖前，更立孔子及“四真人”像以列左右；并以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝之像作为玄元的陪祀，从而树立了老君无与伦比的崇高地位。天宝元年正月，陈王府参军田同秀上言：“玄元皇帝降见于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜之故宅。”⒅玄宗即派人就函谷关尹喜台西发得之，乃置玄元庙于大灵坊，并以函谷宝符潜应年号，改元“天宝”，又改桃林县为“灵宝县”，晋升田同秀为朝散大夫。 时人皆疑宝符为同秀所作，而玄宗却大加赞赏。
玄宗尽量提高道士的社会地位。首先，他于开元二十五年（737）七月，再次下令重申：“道士女冠宜隶宗正寺，僧尼令祠部检校。”并规定：凡道士女冠有犯法者，须按道格处分，州县官吏一律不得擅行决罚，违者处罪，借以维护道教的尊严。其次，他经常召见道士，拜官赐物，甚至亲受法箓，以道士为师。开元九年，玄宗遣使迎天台道士司马承祯入京，亲受法箓，前后赏赐甚厚。及还山，玄宗赋诗相赠。十五年又召至都，并令其于王屋山自选形胜，为之建阳台观，玄宗亲自题额，并赐绢三百匹，以充药饵之需。又令玉真公主及光禄卿韦韬至其所居修金箓斋，复加赠赐。对其弟子李含光也甚尊宠。天宝四载十二月，玄宗命中使赍玺书征之入京，馆于禁中，每欲咨询，必先斋沐。含光还山，乃敕杨、许故宅紫阳观居之，并明令禁止樵采。天宝七年三月十八日，玄宗受《上清经箓》于大同殿，先遣使至茅山告含光受经箓之期，遥礼度师，赐号玄静先生，并赐法衣，以伸师资之礼。
玄宗规定天下诸州均须遵守道教节日制度。开元二十二年十月十三日，玄宗下令：“道家三元，诚有科戒……今月十五日是下元斋日，禁都城内屠宰，自今已后，两都及天下诸州，每年正月、七月、十月三元日，起十三日至十五日并宜禁断屠宰。”⒆开元二十五年又下令规定：每年道教教主玄元降生日，天下诸州皆须设祭祀。天宝七载又下令规定：“自今已后，天下每月十斋日，不得辄有屠杀。”并且对道教代表人物和各地的灵山仙迹，都规定了崇礼醮祭制度。
玄宗设置崇玄馆，规定道举制度，以“四子真经”开科取士，并设置玄学博士。开元二十一年正月，制令士庶家均须藏《老子》一本，每岁贡举人量减《尚书》《论语》两条策，加《老子》策。开元二十五年正月，初置玄学博士，每岁依明经举。二十九年正月，制令两京及诸州各置崇玄学，置生徒，令习《老子》《庄子》《列子》《文子》，每年准明经例考试，称为“道举”。另外又“降制”：“诸色人有能明《道德经》及《庄子》《列子》《文子》者，委所由长官访择具以名闻，朕当亲试，别加甄奖”。⒇天宝元年二月又规定将庄子号为南华真人、文子、列子、庚桑子分别号为通玄真人、冲虚真人和洞虚真人，四子所著书改为真经。崇玄学置博士、助教各一员，学生一百人。次年正月，又将崇玄学改为崇玄馆，博士为学士，助教为直学士，更置大学士员。并规定大学士以宰相为之，领两京玄元宫及道观。
玄宗规定以《道德经》为诸经之首，亲自为之作注，颁示天下。开元二十一年，玄宗亲注《道德经》，二十三年又修《义疏》。天宝二年，诏令崇玄馆学士于三元日讲《道德》《南华》诸经，群公百辟，咸就观礼。为了突出《道德经》的地位，天宝四载十月下诏规定：其坟籍中有载玄元皇帝、南华等真人犹称旧号者，并宜改正；宜以《道德经》列诸经之首，其《南华真经》等，不宜编在子书。天宝十四载十月，颁示《御注老子》并《义疏》于天下，令学者习之。
第六，搜集天下道书并进行整理和传播。玄宗在即位之初，即先天元年至二年（712～713），命太清观主史崇玄及昭文馆、崇文馆学士崔”，湜，卢藏用、沈佺期、员半千、薛稷等修《一切道经音义》及《妙门由起》等共约150卷，玄宗亲自为《一切道经音义》作序。开元中，又发使搜求道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，总三千七百四十四卷（或谓五千七百卷），这是历史上第一次编纂的《道藏》。为了使道经广为流布，天宝八载下敕：今内出《一切道经》，宜令崇玄馆即缮写，分送诸道采访使，令馆内诸郡转写，其官本便留采访郡太一观持诵。天宝十载又命写《一切道经》五本（部），颁赐诸观。
第七，大力倡导斋醮和道教乐曲。《旧唐书·礼仪志》称，玄宗御极多年，尚长生轻举之术，于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼。天下名山，令道士中官合炼醮祭，相继于路。投龙奠玉，造精舍，采药饵，真诀仙迹，滋于岁月。
因为玄宗崇尚斋醮，故特别爱好各种斋醮乐曲，并组织创作。
据《新唐书·礼乐志》载，开元九年，玄宗命司马承祯制《玄真道曲》，李含光制《大罗天曲》，贺知章制《紫清上圣道曲》。开元二十九年及天宝四载，他还先后自制《霓裳羽衣曲》《紫微送仙之曲》等奏于太清宫。天宝十载还在内道场亲自教诸道士步虚声韵。
举报 回复 收藏 509楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:03:00
由于玄宗的崇道，当时一些公主妃嫔，多有入道为女真者，杨贵妃也被度为太真宫女道士。朝臣中如宰相李林甫等，皆请舍宅为观，太子宾客贺知章清为道士，诗人李白也加入道教。仅长安城中的道观就有三十所之多。王公大臣对他的“尊道教”，“表贺无虚月”，道士升官进爵者颇不乏人。
安史之乱一度波及“仙山琼阁”，遂使“正教凌迟，两京秘藏，多遇焚烧”。许多“洞天福地”，也被侵占。尽管如此，唐代的崇道政策并未动摇。在肃宗李亨平息了安史之乱后，直到僖宗李儇，无不继续尊祖崇本采取许多崇道措施，使道教在中唐以后逐步恢复并继续发展。
武宗李炎在藩时即颇好道术。开成五年（840）正月，刚即位便下敕规定：二月十五日大圣祖玄元皇帝降生日为降圣节，令两京及天下诸州府设斋行道作乐，赐大酺三日，军期急速亦不在此限，永为常式。是年秋，召道士赵归真等八十一人入禁中，于三殿修金箓道场，武宗亲至三殿于九天玄坛受法箓，以归真为师。会昌元年（841）六月，又以衡山道士刘玄靖（一作静）为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，赐号广成先生，令与道士赵归真于禁中修法箓。会昌三年夏，作望仙观于禁中。四年三月，以赵归真为左右街道门教授先生。五年又迎罗浮道士邓元起（一作超），复造望仙楼于禁中，同时还建降真台。武宗会昌灭佛，（就是《***》最中心说的会昌灭佛）。武宗下令检括天下寺院及僧尼人数，并省天下佛寺，以“惩千古之蠹源，成百王之典法”，“将使六合黔黎，同归皇化”。“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户，拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人”。时五台僧人多亡奔幽州，武宗宰相李德裕命人封锁居庸关，凡有游僧入境则斩之。这是大唐开国以来对佛教最大的一次打击。
唐代对宫观经济也予以大力扶持。按唐制，“凡道士给田三十亩，女冠二十亩”。可见唐初道士可分得口分田。朝廷先曾规定：“道士通《三皇经》者，给地三十亩”，后改为“道士通《道德经》者，给地三十亩”。MH除口分田外，对一些著名宫观还别有赏赐。武德二年（619）赐楼观台土田十顷及仙游监地充庄。弘道元年（683），诏叶法善天师，封岳地方四十里，充观长生之地，禁樵采，断田猎。唐玄宗赐西京太清宫、东京太微宫近城庄园各一所，并量赐奴婢等，使宫观占有了一定量的田产。另外，宫观还通过继承遗产、购置、“官人百姓将庄田宅舍布施”等方式获得田庄。贺知章记述龙瑞宫周围方圆几十里都为其所管山界，表明某些大的道教宫观拥有的田产十分可观。但当局对于限外占田，也有所限制，对多占的土地，则予以收回。宫观除经营田庄而外，还通过营构宫观建置房产。有的以敕赐财物造宫观，如中和三年（883）郭遵泰监在青羊宫，土木之工并用内库宣赐；有的将香灯斋醮所得财施崇葺观宇，兴置像设。这些房地产成为宫观经济的主要支柱之一。
宫观对社会经济也产生一定影响，出现了围绕宫观开展的经济活动，如生产、贩卖道教法事所需的器物，专业的写经、铸像等。如唐末五代四川成都的“蚕市”，就是道教节日或重大法事活动时在道观周围形成的临时集市。据杜光庭《道教灵验记》记述，蚕市一般是三月三日在宫观周围进行，并有受箓活动等。实为近代庙会经济之雏形。
唐代道教对社会生活的影响极大，社会各阶层都有信仰道教的。除唐皇室崇道外，大臣百官中也有不少人信奉道教，向往神仙。有的自愿弃官为道士，有的则居官学道，有的与道流过从甚密。由于向往神仙长生，上层社会中服食道教丹药蔚然成风。尉迟敬德晚年笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉；李德裕好服药，有道士李终南授以丹砂丸；李抱真晚年好方士，以冀长生，有孙季长为之炼金丹。高处庙堂之上者如此热衷道教，退居山林的隐士更与道教有不解之缘。
当时不少著名隐士实为“道隐”，虽未正式隶身道流，实则行径与道士无异，多以道教思想、方术***自娱。文人学士将崇尚道教、与高道作方外游视为风雅。陈子昂“早爱赤松游”，颜真卿“德惭好道”；李白、贺知章干脆受箓入道。在寻常百姓日常民情风俗中道教的影响更是比比皆是。
在广泛表现社会生活的文学艺术作品中，更能感受到道教的深远影响。唐诗中有许多以宫观、道士为素材的题咏，咏叹神仙世界的奇谲瑰丽，渴望飞升入仙班成为唐诗的一大主题。唐人传奇小说中亦充满道教神仙故事。唐代文人画多取材于道教神仙人物。吴道子在洛阳老君庙画“老子化胡经变相”等壁画。宪宗时曾刻板印行《老子化胡八十一化图》。道教对神仙世界的想象，启发了唐代宫廷建筑的设计，道教音乐不绝于皇宫之中。可见，道教对唐代文学艺术的发展也颇具影响力。
道教的影响还远播海外。高祖李渊曾派使臣到高丽送天尊像，又派道士到高丽宣讲《老子》。道教还传入真腊，当地人“尤信道士”。日本也传入道教经书，故王维在《送秘书晁监还日本国并序》中有“金简玉字，传道经于绝域之人”。唐太宗令道士成玄英等与玄奘合作将《道德经》译为梵文，王玄策在印度建碑文宣传道教自然无为思想。这些都表现出盛唐时代道教的兴盛景象。
举报 回复 收藏 510楼作者：脚踏七心 时间：2013-05-04 15:03:00 近亲结婚也有傻瓜的 不能一概而论 身边有例子 不过也有很聪明的
举报 回复 收藏 511楼作者：zhaich5201314 时间：2013-05-04 15:03:00 唉，中国人没有创新能力、不喜欢思考，人云亦云，很轻易就相信自己看到或者听到的一定是正确的。
这不得不说，这么些年的应试教育填鸭式的教学还是有效的。
造出的全是流水线作业的不合格产品。
当一个流水线产品机械的生活着，快乐吗？
世界很大，世界不是线性而是多元叠加的。
同一件事情里面正、负、真、假能构成无数个交点。
事情不分对错，能分出对错的是“心”。
每个人对历史和世界的看法，有多少是自己真正思索、验证后的结论？
换而言之，你的大脑，真的是属于你自己吗？
你认为“正确无误”的东西，是从哪里得来的？
再说了，最高明的谎言是7分真话3分假话。
在这个帖子里，你能把那7分真话挑出来加以鉴别就圆满了。
这帖子里，太多自以为是的人，动辄认为别人要么疯了，要么傻了。
但是你，凭什么认为你代表的就一定“正确”？
楼主的发言有时候难免武断，毕竟人无完人，每个人的所言所思，都有不完善的地方。
这就是人类思想的局限性。
楼主的帖子，帮助大家打开一扇窗，多接触不同的世界多交流不一样的想法。
帮助大家思索。
就是这帖子的存在意义。
举报 回复 收藏 512楼作者：君子应无恙 时间：2013-05-04 15:05:00 思路很好。
举报 回复 收藏 513楼作者：胜似琼楼 时间：2013-05-04 15:09:00 这得多么庞大一团伙才能积累下这么海里的资料啊！楼主，你到底干嘛的？确实，楼上兄弟说得对，你这言论七分真、三分假，可是那三分假才是你真正的目的！
举报 回复 收藏 514楼作者：zhaich5201314 时间：2013-05-04 15:16:00 楼主后面的相关言论，犯了形而上的错误。
楼主独崇道家，跟唯物论者独崇科学一样。
都只着眼于表象去探讨，没有说服力。
科学也罢，楼主后面的发言也罢。
都是对表面现象的片面总结和抽象理解，受到了事物的表象迷惑，没有看清本质。
希望楼主的思维能避开形而上的局限，不再有那些自以为是的假设。
举报 回复 收藏 515楼作者：zhaich5201314 时间：2013-05-04 15:16:00 楼主后面的相关言论，犯了形而上的错误。
楼主独崇道家，跟唯物论者独崇科学一样。
都只着眼于表象去探讨，没有说服力。
科学也罢，楼主后面的发言也罢。
都是对表面现象的片面总结和抽象理解，受到了事物的表象迷惑，没有看清本质。
希望楼主的思维能避开形而上的局限，不再有那些自以为是的假设。
举报 回复 收藏 516楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:19:00 @胜似琼楼 513楼 2013-05-04 15:09:00
这得多么庞大一团伙才能积累下这么海里的资料啊！楼主，你到底干嘛的？确实，楼上兄弟说得对，你这言论七分真、三分假，可是那三分假才是你真正的目的！
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好像你不会从网上复制资料似的，你到汉网去查查满清蒙元的罪证，我说明复制的很多都来源于那里，还有天涯。 要说我们是多大一个团伙，那是全体汉族人了。
举报 回复 收藏 517楼作者：小燕歸來 时间：2013-05-04 15:27:00 版主辛苦了！喝水休息休息吧！
举报 回复 收藏 518楼作者：两个攻受 时间：2013-05-04 15:37:00 前面尚可看，后面不知所云，最近鬼话很多相关内容，这个话题不算希奇。
举报 回复 收藏 519楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:40:00 最恐怖的小说是历史小说，还得是历史纪实小说，编造的，怎么也不如现实的恐怖，
我就还没看过那个恐怖小说是一下子杀三亿多人然后吃光了的。
举报 回复 收藏 520楼作者：新用户哈新用户 时间：2013-05-04 15:41:00 LZ说的这些让人一时难以接受啊。。。
举报 回复 收藏 521楼作者：筱埕故事 时间：2013-05-04 15:42:00 @zhaich5201314 511楼 2013-05-04 15:03:00
唉，中国人没有创新能力、不喜欢思考，人云亦云，很轻易就相信自己看到或者听到的一定是正确的。
这不得不说，这么些年的应试教育填鸭式的教学还是有效的。
造出的全是流水线作业的不合格产品。
当一个流水线产品机械的生活着，快乐吗？
世界很大，世界不是线性而是多元叠加的。
同一件事情里面正、负、真、假能构成无数个交点。
事情不分对错，能分出对错的是“心”。
每个人对历史和世......
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说的好，说出了我的心声，这段话要顶！向你学习！
举报 回复 收藏 522楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:42:00 回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。
更不复，新亭堕泪。
簇乐红妆摇画舫，问中流击楫何人是？
千古恨，几时洗？
举报 回复 收藏 523楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:43:00 这首词说了宋蒙最后崖山大决战时的事情，是汉民族历史上悲壮的一幕……
举报 回复 收藏 524楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:44:00 今 人往往以为宋朝军事薄弱，其实不然，宋朝初年就是强敌环伺，辽、西夏以及后来更可怕的金，后来又来了更更可怕的蒙古人。蒙古是在灭辽、灭西夏、灭金，灭花 模子等国，荡平中东，征服大半欧洲，统治大半世界，又灭大理，灭宋朝周边所有国家后才对世界上最繁华最文明的宋国发动进攻的。宋兵使用先进技术的火药及战 船把野蛮强大的蒙古联军钳制数十年之久。有宋一代名将辈出，宋朝是在蒙古野蛮的铁蹄下坚持最久的国家，也是抵抗最为激烈的国家。最后大宋军民在南方沿海一 带顽强的殊死抵抗元军，元军屡屡受挫。元史占卜而知是洛阳花石之故，花石不去，宋之旺气不绝，就把花石移去。不久宋朝军民在最后的崖山大战中失败，飓风恶浪中全军覆没……崖山海战是宋末最悲壮的一战，这是宋蒙最后的大决战，古今仁人义士到崖山，皆无尽怅然悲怆。“回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地”，崖山，何等凄凉的名字啊……
宋 末抗元战争是非常惨烈的，最后宋廷百官与七岁小皇帝赵昺转移至崖山，二十余万军民皆屯驻于此，在崖门水域，以舰船为居，近二千余艘巨舰大索相连，护卫居中 的龙船御舟，形成了一座巨大的水中城堡，誓死保卫大宋***最后的希望。二月初六那天，元军轮番猛攻，旦暮不停，宋军顽强苦战二十二天，宁为玉碎，不为瓦 全，殊死抵抗，全军覆没。是日日暮，忽然黑气如雾，风雨大作，昏雾四塞，咫尺不辨，蒙军合围，炮火攻击甚急，旗靡樯倒，波怒舟摇，……火海中众軍渐渐不 支，最后丞相陆秀夫背着八岁少帝投海自尽，百官吏士宫嫔等从死者十余万人，皆壮烈从容，许大气象，天地动容，风云变色。杨太后闻昺死，抚膺长恸曰：“我忍 死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！”亦赴海死。张世杰死战自朝至晡，见大势难挽，乃撞沉敌船突围，舟至海陵山下，适遇飓风大作，自登柁楼，焚香 祷天曰：“我为赵氏，已力竭了，一君亡，又立一君，今又亡，我尚未死，还望敌兵退后，别立赵氏以存宗祀，今风涛若此，难道天意要亡赵氏，不容我再生么？” 祷毕，风愈大，波愈涌，世杰舟在狂风巨浪中沉没，世杰堕水溺死。崖山二十余万军民只有不过二百人投降，绝大部分力战而亡，其余小部分逃离。史载“尸浮海上 者十万余人”……
举报 回复 收藏 525楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:45:00 此战竟如此惨烈，如此悲壮，十万余人为坚守自己对华夏忠贞的信念从容赴死，其豪情忠壮正气，震古铄今，如此悲境气象，千古从未有之。
祥兴二年乙卯春二月甲申之日，今为何日啊？大宋三百二十年之天下，一朝亡矣，如梦如幻大宋天水一朝从此成为历史。
从 上古黄帝至此时四千多年，煌煌华夏，第一次亡于游牧蛮族之手。崖山之后，中国已亡，此后八十多年，中华大地沦落于野蛮人之手，生灵涂炭……，直至后来明太 祖朱元璋时“天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民……遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。…… 逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻”。 （明太祖奉天讨元北伐檄文）
举报 回复 收藏 526楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:51:00 “崖山，这座并不知名的小 山，现代人中恐怕知道它名字的极少；然而，它却见证了一个伟大文明的最后湮灭。1279年，元灭宋的最后一仗就发生在这里。其时，离南宋都城的陷落已经整 整三年了。几个手无缚鸡之力的文官守着最后一点点希望，抱着明知不可为而为之的坚毅精神，重新立了小皇帝，辗转流离，从杭州到泉州再到崖山，时而行走在崇 山峻岭，时而飘行在大海之上，希翼着奇迹能够出现。然而，上天终究没有显示出怜悯。他们所不知道的是，其时蒙古铁骑已经横扫了整个亚欧大陆，一次又一次粉 碎了四方脆弱的抵抗，并将把南宋坚持了半个世纪之久的顽强抵抗最后终结在这崖山之下。随着最后一声进攻号令的吹响，历史展现了最悲壮的一幕。猛然间，风急 雨骤，昏雾四起，庞大的南宋舰队顿时灰飞烟灭，化为一片火海。绝望之中的陆秀夫抱着八岁的小皇帝跃入了湍急的海流。后宫及百官吏士也纷纷赴水从死，“浮水 之尸十余万”。令人感奋的是宋时忠贞之士之多，他们宁愿选择伴随着这个灿烂的文明一起离去，而不愿在蒙古人脚下忍辱偷生做肮脏的牛马。
此次海战真正为“两千年未有之大变局” 划上了句号，汉文化区域第一次全境沦陷，为三皇五帝以来从未有过。中国最为辉煌的宋王朝落幕了。
自 此，中国第一次完整的落入了异族的统治，历史开始了一次大逆转，凶残与野蛮彻底破败了文明，黑幕沉沉地拉开了。清明上河图中清晰可见的锦绣壮丽、“东京梦 华录”中读出的富裕繁荣被屠刀之下的千万里绝无人烟所代替，“三秋桂子，十里荷花”只能关河梦断，大臣与皇帝“坐而论道”师友般的传统被奴才对主子的三叩 九拜所取代，仁义礼智信的人民被压榨成了苟且偷生麻木不仁的奴隶，汉族从此沦丧成为一个失去了自强精神与创造活力的民族，中国从此堕落成为一个充满虚伪和 无能的国度。流毒不绝遗秽至今，以致时人已经忘却了先人的荣光，以为那五千年历史尽如蒙元以后一般的专制与黑暗。（这儿虽有点过，因为有大明一朝确实恢复 了汉天威仪的。）”
举报 回复 收藏 527楼作者：zhaich5201314 时间：2013-05-04 15:51:00 前面你说蜥蜴人，我认同。
我也收集了颇多的相关资料。
当然，我不是为了传教或者传达什么观点。
我只是想了解华夏人的迁徙路线，猜测三皇五帝到底从哪来。
没有人能证明自己知道的一定是真相。
顶多比较接近真相或者无限于接近真相。
但是你呢？
你前面批判儒家，我认同。
缺乏自由、平等、权利的儒家思想，剩下的精华，不要也罢。
因为不牢固的基石上，并不能久立高高的大厦。
但是你说“有作为的皇帝必须要修仙”、“包皮可以战胜世界”、“佛教徒剃头代表蜥蜴人”……
这些话，未免目的性太明确。
有作为的某几位皇帝曾经修过仙（全部失败了），可以用来反证没修仙的皇帝一定没作为。
因为佛教徒剃头（身体发肤，受之父母却又是儒家思想）这种仪轨违背了儒家思想，你继续反证佛教徒必定是反人类的蜥蜴人。
同时你又把包皮和大脑相提并论，把包皮凌驾于知识之上。
你难不成想让佛教、道教人士在你帖里大战？
你独崇道家，竟然不明白道佛二家早就你中有我、我中有你了吗？
举报 回复 收藏 528楼作者：n2075 时间：2013-05-04 15:52:00 @yaoshiyi2009 18楼 2013-05-03 10:46:00
最近的帖子这么颠。。覆我的三观呢？还是姑射山人出来吧！来点大众接受的
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@忙去夕阳 133楼 2013-05-03 16:52:00
相当认同啊，三观尽毁
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@西贝君 134楼 2013-05-03 16:57:00
山人说过知道了真相对普通人未必是件好事
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@浩然之氣 143楼 2013-05-03 17:35:00
其实，很多时候，是个好事情，至少，死也可以死的明白一些，做鬼也知道找谁报仇。
很多很多人啊，生生世世的都被圈养在蜥蜴人孔丘的那一套邪说里边，无助，彷徨，无望……觉得不对劲，可是怎么也走不出来，这就是鬼打墙，思想上的。
就像那个《我当道士那些年》中三叔讲的，一整个村子的灵魂都被圈住了。
其实，那个当中是说的一件真实的事情。
一个村子的人全死了……
而且，一整个华夏民族，有......
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楼主也看三叔的帖子？
举报 回复 收藏 529楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:53:00 南宋末年，蒙古军队攻陷临安，年仅六岁的幼主被虏，和臣子妃嫔等被押解北上。犹如北宋徽钦二帝被金兵劫掠往北方，此既《梅花诗》之“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞”是也。六岁幼主既是云龙也，被掠北上。恰是“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞”。宋 益王赵昰与弟弟广王赵昺，自渡浙南行。宋忠臣义士文天祥、陆秀夫、张世杰等接踵来保驾，奉二王至福州，立八岁益王昰为帝，尊杨淑妃为皇太妃，同帝听政。各 路义军举兵勤王，一隅残宋，稍有勃兴之象。然而在蒙古联军的扫荡下，各路宋师，倏起倏灭，后来竟单剩张世杰一军，奉帝昰走井澳。谁知夜中狂风倾覆坐舟，帝 昰溺水不久病薨，年仅十一。有臣欲散去，签书枢密院事陆秀夫道：“度宗皇帝一子尚存，何妨嗣立。古人一成一旅，尚致中兴，今百官有司皆具，士卒尚有数万。 天意若未绝宋，难道竟不可为国么？”乃与众人共立卫王昺，年方八岁。适有黄龙现海中，因改元祥兴，杨太妃仍同听政。适广州，外海崖山天险，又颇似宋皇族风水地“犀牛望月”之形制，乃择崖山移驻，冀在此可以东山再起恢复中原。元水师来犯，……行文至此，不忍续笔，那就是大宋最后的二十二天……
“回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。”
崖山海上，“叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥”。
《宋史》本纪是这样记载的：
十 六年正月壬戌，张弘范兵至崖山。庚午，李恒兵亦来会。世杰以舟师碇海中，棋结巨舰千余艘，中舻外舳，贯以大索，四周起楼棚如城堞，居昺其中。大军攻之，舰 坚不动。又以舟载茅，沃以膏脂，乘风纵火焚之。舰皆涂泥，缚长木以拒火舟，火不能爇。…… 癸未，有黑气出山西。李恒乘早潮退攻其北，世杰以淮兵殊死战。至午潮上，张弘范攻其南，南北受敌，兵士皆疲不能战。俄有一舟樯旗仆，诸舟之樯旗遂皆仆。世 杰知事去，乃抽精兵入中军。诸军溃，翟国秀及团练使刘俊等解甲降。大军至中军，会暮，且风雨，昏雾四塞，咫尺不相辨。世杰乃与苏刘义断维，以十余舟夺港而 去，陆秀夫走卫王舟，王舟大，且诸舟环结，度不得出走，乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十余万人。杨太后闻昺死，抚膺大恸曰：“我忍 死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！”遂赴海死，世杰葬之海滨，已而世杰亦自溺死。……
《元史》是这样记载的：
十五年，益王殂， 其枢密张世杰、陆秀夫等复立卫王昺，守广东诸郡，……十六年二月，弘范至自漳州，直指崖山，恆率所部赴之。张世杰集海舰千余艘，贯以巨索，为栅以自固。恆 遣断其汲路，其势日迫，谕降不可，乃阵于船尾，由北面逆行，捣其栅。索绝，世杰犹死战，自朝至晡，弘范督南面诸军合击，大败之。陆秀夫先沉妻子于海，乃抱 卫王赴海死。从死者十余万人。获其金玺、后宫及文武之臣。其大将翟国秀、凌震解甲降。焚溺之余，尚得八百余艘。是日，黑气如雾，有乘舟南遁者，恆以为卫 王，追至高、化，询之降人，始知卫王已死，遁者乃世杰也。世杰继亦溺死于海陵港。
文天祥当时在元军枷锁囚车中，元军令文天祥劝降，天祥断然拒绝，便令天祥于囚车中观战，后天祥见如此大宋军民如此悲壮豪迈气象，仰天长啸，大悲大恸乃作“哭崖山”
宝藏如山席六宗，楼船千叠水晶宫。
吴儿进退寻常事，汉氏存亡顷刻中。
诸老丹心付流水，孤臣血泪洒南风。
早来朝市今何处，如悟人间万法空。
后又有“正气歌”曰：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔，
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所旁薄，凛烈万古存；
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊；
三纲实系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿存，仰视浮白云。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
又有“过零丁洋”诗曰
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
举报 回复 收藏 530楼作者：n2075 时间：2013-05-04 15:54:00 @yaoshiyi2009 18楼 2013-05-03 10:46:00
最近的帖子这么颠。。覆我的三观呢？还是姑射山人出来吧！来点大众接受的
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@忙去夕阳 133楼 2013-05-03 16:52:00
相当认同啊，三观尽毁
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@西贝君 134楼 2013-05-03 16:57:00
山人说过知道了真相对普通人未必是件好事
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@浩然之氣 143楼 2013-05-03 17:35:00
其实，很多时候，是个好事情，至少，死也可以死的明白一些，做鬼也知道找谁报仇。
很多很多人啊，生生世世的都被圈养在蜥蜴人孔丘的那一套邪说里边，无助，彷徨，无望……觉得不对劲，可是怎么也走不出来，这就是鬼打墙，思想上的。
就像那个《我当道士那些年》中三叔讲的，一整个村子的灵魂都被圈住了。
其实，那个当中是说的一件真实的事情。
一个村子的人全死了……
而且，一整个华夏民族，有......
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这么说来，三叔也很明白了现在的处境？为什么他没有说出来，告诉大家
举报 回复 收藏 531楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 15:55:00 有筝曲《崖山哀》，又名《哭山》，客家筝曲，汉乐。如泣如诉，曲调哀恻感人。写南宋皇朝南迁新会崖山，海战败于元军，丞相陆秀夫身负帝昺悲壮投入崖海，后人寄哀思于乐。曲调清幽哀怨，痛彻激愤，如泣如诉。
崖山之后，据《断鸿零雁记》所载：
“百 越有金瓯山者，滨海之南，巍然矗立。每值天朗无云，山麓葱翠间，红瓦鳞鳞，隐约可辨，盖海云古刹在焉。相传宋亡之际，陆秀夫既抱幼帝殉国崖山，有遗老遁迹 于斯，祝发⑤为僧，昼夜向天呼号，冀招大行皇帝之灵⑥。故至今日，遥望山岭，云气葱郁；或时闻潮水悲嘶，尤使人欷歔凭吊⑦，不堪回首。今吾述刹中宝盖金幢 ⑧，俱为古物。池流清净，松柏蔚然。住僧数十，威仪齐肃，器钵无声。岁岁经冬传戒⑨，顾入山求戒者寥寥，以是山羊肠⑩峻险，登之殊艰故也。”
崖山，天之涯海之角，何等苍凉的名字。
浮尸十万出碧海,中国沦陷汉民奴，
十万人，守护自由与文明，宁死不降，竟全部投海自杀。令人感奋的是宋时忠贞之士之多，他们宁愿选择伴随着这个灿烂的文明一起离去，而不愿在蒙古人脚下忍辱偷生做肮脏的牛马。
这悲惨的一幕在征服者帝国的各个历史时期被淡化，洗去，被满清蒙元朝廷的防火墙过滤，被四库全书弄臣们屏蔽。
可是，我永远都记着他们，我们汉家永远都记着他们。
举报 回复 收藏 532楼作者：n2075 时间：2013-05-04 15:59:00 @浩然之氣 99楼 2013-05-03 14:52:00
我们看到，到后期华夏人完全被孔子蠕虫思想嵌植钳制以后，就完全丧失了战斗力，
就像得了艾滋病，失去了一切免疫力和抵抗力。
孔子蠕虫思想就是艾滋病毒，任何民族一旦感染这种病毒，就丧失一切免疫力，等待着被屠杀吧。
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@两个攻受 152楼 2013-05-03 18:34:00
这么说老毛是真汉人，汉人的大英雄了，***也是伟大光正了。
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有个帖子，楼主好像是叫cdcdcd2060.说过毛是路西法转世，有功也有过。不过他的帖子我没有找到，说的跟楼主有点像
举报 回复 收藏 533楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:00:00 @zhaich5201314 527楼 2013-05-04 15:51:00
前面你说蜥蜴人，我认同。
我也收集了颇多的相关资料。
当然，我不是为了传教或者传达什么观点。
我只是想了解华夏人的迁徙路线，猜测三皇五帝到底从哪来。
没有人能证明自己知道的一定是真相。
顶多比较接近真相或者无限于接近真相。
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不要着急，慢慢来，现在的还在继续为终极真相铺垫当中。
举报 回复 收藏 534楼作者：胜似琼楼 时间：2013-05-04 16:05:00 那就直接说你的终极真相吧，别粘贴复制了！
举报 回复 收藏 535楼作者：n2075 时间：2013-05-04 16:14:00
@zhaich5201314 174楼 2013-05-03 19:13:00
继续写，楼主。
兼听则明。
反正我也对孔老二那套不感冒，太迂腐了，让华夏没有了血性。
“空谈误国”四个字正是对孔老二那套的鲜明写实。
相比起来，孟子比他强多了。
后期传承儒家思想发展出“理学”那套玩意糊弄百姓的朱熹，也不是好东西。
他提倡别人“存天理，灭人欲”，自己却和儿媳妇扒灰通奸，还让儿媳妇怀上了他的孩子。
而且他还喜欢勾引尼姑，和尼姑私通。
一个比一个伪善！
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@浩然之氣 175楼 2013-05-03 19:27:00
谢谢你的鼓励，和你提供的资料！
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@浩然之氣 178楼 2013-05-03 19:44:00
另外，秦始皇确实是蜥蜴人。
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@zhaich5201314 181楼 2013-05-03 20:04:00
秦始皇这个，我有点相信。
他的存在太可疑了，普遍认为他是私生子，说他是吕不韦的孩子。
但是《史记·吕不韦列传》记载，秦始皇的母亲赵姬原本就是吕不韦的姬妾，吕不韦将赵姬献给异人后（即后来的秦庄襄王子楚），后来赵姬至大期生子名政；
又据《秦始皇本纪》记载，“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”
也就是说，秦始皇的妈原本就是吕不韦的女人，后来......
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@浩然之氣 186楼 2013-05-03 20:16:00
我估计，“风即是云”的那个帖子，可能是蜥蜴人跟他通灵写出来的哦。
不过里边确实讲到了一些东西。
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人家貌似还是个90后啊，还不确定去体验过明朝皇帝朱厚照，人家有这方面的能力，真是不简单。请问楼主多大，别说是80后的啊？
举报 回复 收藏 536楼作者：n2075 时间：2013-05-04 16:16:00 @浩然之氣 189楼 2013-05-03 20:21:00
在***主席统治时代，神州大地在江主席蛤蟆神功的庇护下，天是蓝的，食品是安全的，房价是低低的，我们不用担心什么转基因，不用担心什么三聚氢胺，我们不用每年向美国出口5000吨白银只换回美国的一张白纸，我们不用买八万亿美国国债……可是***主席才刚刚离开位置这几年，大家可以看到中华神州大地被犹太邪灵给折腾成什么样子了。
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这个不太理解，请楼主详解
举报 回复 收藏 537楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:18:00 如梦如幻的大宋王朝
中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是为中国最争光的朝代，也是当时世界上发明创造最多的国家。宋朝也是中国为世界贡献最大的时期，中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝，那时中国所谓的四大发明的三项被发明或是开始得到大规模实际的运用，火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要改革等。宋朝航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。宋朝还发展起一门新科学，技术科学。这些辉煌的成就与宋的综合文明有直接联系。宋代的GDP是占全球的50%。国家的综合实力无论是质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。宋朝已经达到了封建王朝的顶峰，已经出现了资本主义萌芽。
举报 回复 收藏 538楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:18:00 一、[宋朝的经济商业]
宋朝是中国古代唯一长期不实行“抑商”政策的王朝。宋朝开创以来，即治坑矿、组织茶盐开发。因而大量从土地中解放出来的农民投入商业手工业中，民间经济受到刺激，突飞猛进。创造了空前的财富与繁荣。在宋朝立国之初，宋太祖赵框胤就号召人们“多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”，宋太宗也曾下诏“令两制议政丰之术以闻”，令官员们研究理财求富之道。宋神宗则认为“尤先理财”，发过“政事之先，理财为急”的诏令。这些政策导向使商业大潮兴旺，商贸高速发展，钱庄业迅猛发展，促使宋朝在世界人类历史上第一次出现了最早的纸币和银行。银行可以贷款、异地付款。北宋时期就大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，全国各地也出现了世界历史上最早的制造工厂和加工工厂。如造船厂、火器厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、各地的官窑等。厂里的工人按期领工资。南宋时的军器所工匠竟达七八千人。造会子局，有徒工一千二百余人。绫锦院织工达到四百余人。除公办的工厂外，一些私办的工厂也相继大量的出现与繁荣。因为经济的空前繁荣，宋钱币铸造量非常大，如宋神宗时全国年铸币506万贯。（唐朝最盛的开元盛世年铸币32万贯）。
宋代的货币形式与种类太过丰富。铜钱、银锭是宋朝的本位货币。宋朝铜币和铁币并用，有些宋币含有合金成分。此外还有些银质钱币。宋代的钱币无论是种类、数量上还是质量上都是中国古代历史上造诣最多最好的钱币。宋币上铭刻的文字书法优美多为名家及皇帝手笔，篆隶真行草俱全，还古篆体、瘦金体。种种精美的货币使人爱不释手，宋钱币的艺术总类艺术性工艺最高。宋钱是当时周边各国最喜欢最坚挺的货币。宋钱成为南海诸国的镇国库之宝。虽然辽国、金国等国也仿制宋币造钱，但在金国流通最多最广的是宋钱。直到现在出土存世的宋钱还是最多的。在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有出土。足见宋的繁荣与强盛。为免携带大批铜钱来往之烦劳，在公元998年（咸平元年）前后在四川地区民间出现最早的纸币“交子”。这是我国也是世界上最早的纸币。但这种纸币只相当于担保的代币券。宋朝政府先后印刷发行的纸币种类有交子、钱引、关子、会子等几种类型形式。公元1023年（天圣元年）宋政府开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构“益州交子务”，这是世界上最早的中央人民银行。公元1024年宋政府开始印刷发行“交子”，此种“交子”铜板彩印，上面印有鸟兽、花纹、图案或故事等，异常精美。此种票据有如公债，分界发行。交子最初是以两年为一界，发行新交子的同时废止并回收旧交子，自公元1072年（熙宁五年）起，虽仍然是每两年发行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。交子的面值为自一贯文至十贯文的固定面值，以铁钱为本，备有发行准备金，已经基本具备了近代本位货币的特征要素。其施用愈来愈广泛。票据的使用为商业繁荣提供了便利条件。北宋崇宁四年，在江北、华北地区发行了称为“钱引”的新式样的纸币，但是只印了一界就因为流通不畅不能顺利使用而停印。公元1107年（大观元年）四川交子改称钱引，交子务也改称钱引务，开始大量印刷纸钞发行，由于数量发行过大，引起了钱引的严重贬值。公元1110年（大观三年）限制发行量为天圣时的125万贯左右，对流通地区也限在铁钱行用的四川、陕西、河东地区，后又采取了受兑、停用旧钱引，增加准备金等多种方法，使钱引的价值得到恢复。南宋时期宋政府在杭州设立“行在会子务”专门管理印制“会子”。先后印造了一千文、两千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六种面值的会子。会子以三年为“界”，到期作废，逐旧造新换旧。从公元1171年到公元1240年，共发行了十八界会子。后来政府规定第十七、十八界会子可以永久流通。这是真正意义上由政府发行的纸制的纯粹钱币。纸币逐渐代替了铜钱做为主要交换媒介。商业的高速发展起到了推动作用。
举报 回复 收藏 539楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:19:00 宋王朝调整了历代立法中重刑轻民的传统做法，义利并重相当重视经济立法。法规内容涉及社会经济活动的各个方面，专门设置了专卖法，如盐法，酒法，茶法等法令。宋代成为中国古代经济立法最为活跃的时期，其立法活动频繁，法规内容涉及社会经济活动的各个方面，法规的制订、实施各方面都具有前所未有的想象力。宋的经济法令，注意到了国家与经济活动者之间的利益分配关系，顺应商品经济的规律。宋朝获得庞大的财政收入是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。丰厚的社会财力使得政府既不必求苛税于民又能保证政府收入。这就缓和了社会矛盾，进入治理国家的良性循环。宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。公元1077年，北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯占70%。构成国家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，宋朝已经走出农业文明了，宋时中国的农业社会已经在开始向工商业社会那迈进了。宋朝的手工业中还出现了铜板印刷的广告。比西方资本主义印刷的广告要早三百多年。大学者苏东坡曾给一做油食老妇人做过一首广告诗，使之生意大振。沈括的货币流通速度论达到了现代货币理论水平。此外宋朝已出现类似现代报纸的“小报”了。世界的中国的最早的资本主义萌芽，诞生于大宋强盛的商业浪潮中。
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇的生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣发展。宋代开始大规模的城市化。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。宋朝发达的交通为人类封建史之最。宋朝每十里设一邮亭，每三十里设一驿站。各地的官道星罗棋布、四通八达。宋政府对邮驿是十分重视的“以法治邮”的做法，保证了邮驿的正常运行。“白塔桥边卖地经，长亭短宜驿分明。”地经就是地图，宋朝的地图已经相当的精确。宋朝四京是东京开封府，西京洛阳府，北京大名府，南京应天府。宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超过百万人口的大城市。宋朝人口如泉洲一样超过二十万的有六个。宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加到四十六个。（南宋末期西方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。）在城市所有干道的塔上都挂有一个时针。每个钟都有一个人看守照料。他敲着铜罗报时，即使在很在窄的小巷都会回荡着这种声音，随后他用文字把时刻展示给人们看。北宋富强160多年，京都汴梁（今河南开封）“比汉唐京邑，民庶十倍”，汴梁城不仅旱路畅通发达，水运也十分发达。“舳舻岁岁衔清汴”，“联翩漕舸入神州”。“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者”。宋朝的汴梁城已经用煤（西方称之会燃烧的石头）而不是用木材生火做饭取暖了。当时西方都是用木头劈柴生活作饭取暖。中国1949年解放后的各大城市都没有达到这一点。新兴的市民阶层的诞生，富庶安逸的生活使宋人消费意识浓烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的繁荣发展。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。因为宋朝不像唐朝一样实行宵禁，宋人有夜生活。一到夜里，宋人就自己的房间里、在家门口、庭院门口都点上了灯，因而到处都有灯光。在夜晚赶路游玩的人们都拿这各种各样的灯笼。因此在夜晚整个城市都在闪烁。在夜晚城市里灯火通明，叫卖声到天明。在“瓦子”、“勾栏”等固定娱乐场所百戏伎艺竞演，市民集中观看。夜间饮食店铺生意兴隆，直到太阳从新升起街上一样挤满了人。“大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖、交晓不绝”，“其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。”。“酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。”，“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”，“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”游人不止是皇亲国戚、达官贵人等少数的宋人而是城里的广大的市民、大多数的宋人。宋人生活得是如此富足幸福。宋朝没有“路有冻死骨”的贫穷与“国破山河在，城春草木深。”的悲观绝望。只有“西湖歌舞几时休”的醉生梦死的乐观、繁华。
举报 回复 收藏 540楼楼主：浩然之氣 时间：2013-05-04 16:19:00 宋朝开发了南方，实际是开发了领土。为南方人更像中国人做出了历代都难以比拟的贡献。虽然古之时有所开拓，但南方相对中原北方大部分仍是蛮荒之地。这种开发不是战争的开发是文化经济的渗透侵略。宋朝的强盛使南方人也成为真正的中国人。南方各少数民族也逐渐融入中华民族大家庭。宋以后中国在再没有南北分裂，中国各地的中原人北方人南方人在富强繁荣的大宋王朝已逐渐捏合成一个整体。北宋真宗、仁宗时就打破了“南人不为相”的传统。临江人王饮若、苏州人丁渭担任宰相。开宝九年在曾是三苗之地的湖南长沙兴建四大学之首的岳麓书院，宋真宗亲笔赐书正门“岳麓书院”四个大字，留存至今。宋朝的文人朱熹等文学思想大家来此授学讲课，传授儒家经典、立国齐天下和民贵君轻等民主思想。公元1024年秋——公元1028年春范仲淹在泰洲亲率民工四万余人修建完成了一百五十余里的捍海堤工程。从此盐场、农田有了保障，使往年受灾外迁的数千户人从返家园。人们为纪念范仲淹的功劳，这条海堰被称为“范公堤”。范仲淹被贬苏州时经过一年多与广大民工的劳作修建完成了苏州水利工程。使相对贫瘠的苏州成为旱涝保收的大粮仓。公元1085年苏东坡被贬到杭州，那时杭州还是相对较落后地区，苏东坡修建六井解决了全城用水。并全面整治西湖，挖出大量湖底葑泥用之修建一条沟通南北的柳堤。人们为了纪念苏东坡取名“苏堤”，“苏堤春晓”至今仍是西湖胜景之一。苏东坡一生先后转徒知密州、徐州、湖州、杭州、颍州、扬州、英州、惠州等地，最远最南到达海南岛，可以说一路上督劝耕稼、兴修水利替百姓排忧解难。宋朝犯错误或因政见不合被贬的官员一般都是被流放到南方落后地区。从而使他们有机会报效国家、证明自己、造福那里的人民。
两宋时期是太湖流域社会经济发展水平跃居全国前列的关键时期。苏州在雍熙（公元984年－公元987年）前后的耕地数至多不超过1,400,000亩，在景佑年间（公元1034－公元1037）苏州出税之田3,400,000亩。50年间耕田数增加近1.5倍。端平二年（公元1235年）苏州总耕地数越在12,000,000亩左右，为景佑耕地数的3.5倍，雍熙耕地数的8.5倍。宋政府高度重视疏浚工程和堰闸工程，时常大规模开展水利工程，大力提高了生产力。创造了成功的经验。首先，疏通河湖港浦的水利工程，使广袤农田去水涝之害而得沾溉之利。如公元1055年（至和二年），调发民夫15.6万，疏浚诸泾64、浦44、塘6，筑成至和塘，“田无洿潴，民不病涉”，两岸膏腴之地数百万顷都蒙其利。公元1119年（宣和元年），赵霖役工278万余，历时19个月，浚治1江、1港、4浦、58渎，使平江府“二十年间并无水患”。公元1115年（政和五年），江阴浚治横河、市墩河、东新河和代洪港以后，使附近“十乡之田，频苦旱涝，尽除其患”，得益农田达6,573顷。公元1167年（乾道二年），开浚顾会浦河道，“故水所败田
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