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《皇漢之夢》（23） 作家余秋雨---后清奴才
由 Admin 周二 四月 30, 2013 5:13 pm
作家余秋雨—后清奴才
目前正在波澜壮阔于神州大地的汉服复兴运动，是以70后，80后，90后为主体的。
一群五六十年代的后清奴隶，一提起汉服，他们就用仇恨恶毒的眼光说“那么复古呀”，可是，提起满族旗袍，日本和服，欧洲犹太礼服（6000年历史），他们都在“欣赏”，浑然忘了“复古”这个词。
我们复兴我们民族自己以前的衣服，他们就说是“复古”；外族一直在传承他们自己几千年的衣服，55个民族都一直在传承，他们却都不说是“复古”。
汉服有多种样式，有劳动时穿的有闲暇时穿的有礼仪上穿的。他们看到汉族服装其中一种款式的礼服在地上拖很长，说“这样的衣服能穿上干活吗”，可是那西欧婚礼上的礼服在地上拖更长更长，他们转身就说，“好漂亮啊”。
他们刚刚骂完中国佛道两家迷信，转身就去过圣诞节去了，他们绝不说耶稣教徒迷信，他们说要尊重基督教的宗教信仰，却从来不尊重我们中国传统的宗教信仰。
他们的言论，精确制导，精确攻击汉族。他们的理念，汉族就应该只穿能干活会劳动的衣服，穿休闲装礼服不好好干活，就犯了他们的忌讳了。
我们要复兴正体字，他们又说“那么复古呀”，大汉族主义，批倒批臭！可是犹太人世界流浪2000年后，重新复兴失传已经2000年的希伯来古文，他们说，多么优秀的犹太民族啊，汉族相比就是不行，这时他们怎么忘了说这是“大犹太主义”呢？
余秋雨汉服肆意的诋毁，对满清皇帝谄媚的歌功颂德，是其中叫嚣的最欢的之一。
现在满口标榜自由、民主的上海文坛小贩余秋雨，居然健忘到自己曾经作为“石一歌写作组”成员，为专制集团充当帮凶，摇唇鼓舌、丑态百出的“文革岁月”。是不是因为时代风向变了？大家知道，余秋雨这样的墙头草，一向是最习惯于见风使舵的乖角儿。大革文化命的时候，他是最“革命”的左粪吹鼓手；开放了，他摇身一变，迅速从左队窜身到右队，成了引领潮流的“牛仔教授”；（余自我标榜语）。满清僵尸复活的时候，他又攘臂奋袖，去挖掘、修复满清僵尸，为“后辫子时代”寻找“历史法统”。现在自由、民主大潮汹涌迩来，他又像黄鼠狼一样，放出一股股黄烟，把自己笼罩在自由、民主的云雾里，还抠着自己的老皱皮脸，描眉画眼，把自己打扮成“自由男神”，想着在上海的黄浦江畔塑个不朽的雕像什么的，跟哈德逊河畔的“自由女神”有得一比。余秋雨可真是时代的弄潮儿啊！
余秋雨说“如果中国人都要穿‘汉服’，那就进入了一个民族主义的概念之中；既然已经进入这个概念，那我要问：你们把五十几个少数民族放在哪里？”
是啊，当年康熙乾隆剃发易服令，让全中国人都穿满族服装，大搞大满族主义，它们把“五十几个少数民族放在哪里”了呢？
可是啊，余秋雨转身就忘事了，写《一个王朝的背影》，什么千古一帝，疯狂的添康熙乾隆的***，谄媚之态，令人作呕。他怎么不问问康熙乾隆搞大满族主义时，把“五十几个少数民族放在哪里”了呢？
为什么康熙乾隆剃发易服，让全中国人都穿满族服装，在余秋雨看就是千古一帝。而我们汉族少年今天想恢复当年被强行扒下来的汉服，怎么就是…………了呢？
我要是把你余秋雨扒光腚游街，你是不是也会称我为千古一帝呢？
如果你是为自己的生存而不得不屈服，那我理解你，可是，你写《一个王朝的背影》的时间是在1985年啊！那个时候不存在满族的压力的，这是你的主动而为，那么，我就有必要把你的心思你的目的来仔细审量一番了。余秋雨的祖先是西夏王朝的羌族。「西夏被成吉思汗杀了只剩百分之十！」余秋雨笑着透露，「余」姓就是这么来的。
哎，说中国汉奸多，汉族是劣等民族最出汉奸了，原来，这一个个的“汉奸”，都不是汉族人啊！而是异族用来摧毁汉族自信的武器。
而且，我们汉族现在仅仅是想挽救自己的服装而已，没有人强制所有的中国人都穿“汉服”，这个假设的前提是不存在的，你余秋雨是第一次提出这个来的，呵呵。其次，穿汉装是否就进入了所谓的“民族主义的概念之中”？众所周知，汉装，是“汉民族传统服装”的简称，因此，即使汉装复兴，那么，至多也是汉族群众穿而已，其他少 数 民族人士穿亦可——玩玩新鲜，不穿亦可——个人自由，谁也不强制谁。对汉族人民来说，恢复自己的民族服装，这个要求很过分吗？！如果汉族人民连这个法律赋予的基本权利——民族平等，都得不到兑现，那么，这对汉族人民来说，又意味着什么？！
令人心痛无比的是，就连现在，提一提旗袍不是汉民族服装，就会遭到来自汉人的“大 汉 族 主 义”的批判。这也是身为汉人的悲哀之处。汉族连自己的服装、发式都已被强迫改变，若还要批判其“大 汉 族 主 义”的话，那是多麽的可笑又可悲，对汉族又是多麽的苛刻和无情！”（南乡子） 余秋雨这样委琐、龌龊之徒，正是奴性自戕和病态自虐的罪魁祸首！ 满洲人统治中国，“首崇满洲”（福临）“满洲是国家根本”（弘历）的戒条，被当成殖民集团的“根本大法”高高在上的执行了两百年，余秋雨不仅对此视而不见，反以极端肉麻和奴 才咀脸，对满洲殖民集团进行发狂的吹捧。这是什么精神？这是奴性精神，这是奴性的最高境界。
按照余秋雨谬论，汉族人民穿汉装，就进入“民族主义概念”云云，那汉人使用汉语呢？不更进入了“民族主义概念”？因为，比起服饰来，语言更能彰现民族文化的本性。汉人使用汉语，把其他少 数 民族的语言文字放在哪里？所以，汉人都不必使用汉语了，大家都使用英语，以彰现民族平等。
或者，按照余的说法，为考虑少 数 民族人士，汉语不能叫“汉语”，应该改叫“华语”，而且这个“华语”必须吸收所有少 数 民族语言文字的特点，如果不汲取，大家心理受伤啊；余秋雨心理更受伤啊。如此说来，汉语语言文字的改革肯定是势在必行了，那就烦请余秋雨来做这个改革？！如果不改革，余秋雨岂非自扇耳光，食言自肥？！
我不知道什么缘故，在余秋雨辈的眼里，汉装能成为专 制主义的东西？这就很奇怪？难道是鼓吹的汉装的人强迫余秋雨或者他的老婆、情人也穿汉装了，让余秋雨和他的家人切身感受到汉装给他带来的现实压迫，喊叫汉装专 制？！ 如果没有人这么做，余秋雨声称有人利用汉装宣扬专 制主义，来剥夺大众的文化生态自由，岂非空穴来风？！抑或精神错乱？！ 汉民族传统服饰，是中国人（或者说全人类）共有的文化资源，每个人都可以根据自己的理解来践行。在我看来，汉装把佛禅的空灵、飘逸，自由主义的奔放、不羁，浪漫主义的典雅、幽闲最好的集中在一起，最大限度的体现出我的审美理想和人生态度。因此，我一直把汉装当成自由主义者的服饰。
许多无病呻吟污蔑汉装的伪右，根本无视汉装当中所蕴涵的种种美好的东西——成熟的古典文明、高度的人文修养、典雅的审美格调、端庄的审美风格、飘逸灵动的幽雅风姿、高扬人性的自由主义，硬是要透过自己那劣质的、狭窄的、阴暗的、灰黑的有色眼镜，把汉装聚光成封建的、专 制的、“种族主义”的、民粹的，之类东西，是心理阴暗、扭曲耶，抑或反映迟钝，精神贫乏，毫无审美能力耶？！
余秋雨声称别人使用专 制思维剥夺民众自由，难道像他这样无知妄说，肆意歪曲、污蔑汉装的文化蕴涵，带着有色眼镜丑化汉装的做法，就不是剥夺他人的自由选择了？！余秋雨有什么资格对汉装恢复运动做这样的定性？！余秋雨崇拜满清，大可以剃头、梳辫、穿马褂，扮二丑，也没人阻拦嘛，余秋雨又有什么资格对别人按照自己的理解践行传统文化说三道四？！一个在专 制刽子手的裤裆里摸爬了许多年的文化娼妓，是否更有资格，打着反专 制的名义来贩卖自己的专 制教 义？！
余秋雨荒谬的呓语说“按照必然逻辑，他们一定要驱逐你身上的皮鞋、耐克鞋、皮带、手表、眼镜……”我请问余秋雨，什么是你的必然逻辑？！日本人穿和服，朝鲜人穿朝服，印度人穿沙丽，阿拉伯人穿大袍子，苏格兰人穿裙子，他们是不是都驱逐了皮鞋、手表、眼镜？！ 民族服饰和现代文明是否矛盾？！现在全中国的少 数 民族都穿民族服饰，余秋雨怎么不让他们都去驱逐身上的皮鞋、皮带、手表？！
汉装运动在不到两三年的时间，得到广泛的发展，具有非常广阔深厚的文化与现实背景，她的出现，是对古典文明的反思与继承。正如文艺复兴不是简单的复兴古代希腊一样，汉装运动的兴起，是在用古典的旧瓶子装载现在文明的新酒，她是中国人自推翻满清殖民统治以来，对传统文化进行反思的第二个阶段：在“五四”彻底否定的基础上，进行否定之否定——批判性反思与继承的结果。她的出现和延续，是中国古典文明在全球化（或者说西方化）时代，开始以自主的姿态融入世界的开始，她是复兴，但不是复古；她是自由的，不是专 制的；她是平民化的，不是等级制的；她是开放的，不是强制的；她是包容的，不是狭隘的。从民族意义上说，这是一个古老的民族，获得重生，找回自己的起始。那些自以为是的伪右，不过是利用反专 制的名义来给自己全身插满“自由”鸡毛的文化小贩罢了。 -
余秋雨不但在荒谬的呓语，还想当然的把践行汉装的人，都丑化成“狭隘、浅薄的种族主义者“，似乎只有自己这位“牛仔教授”才是具有“国际视野”?%B！
正如余秋雨在吹捧满清的时候，讥笑吕留良迂腐、曾320256;统文化，这是他们的自由，似乎并不需要余秋雨这样的具有“国际视野”的“爱国志士”来教导。可笑的是，一个充溢着奴颜与媚骨的卑劣文人，一个曾经充当专 制吹鼓手的“石一歌写作组”成员，一个对满清专 制僵尸顶礼膜拜的奴 才，居然有脸标榜自己是具有“国际视野”的“爱国志士”，天下之物可笑、可耻，莫此为甚矣！
正如余秋雨在吹捧满清的时候，讥笑吕留良迂腐、曾静可笑一样，现在，那些以独 立自由精神践行传统文化的人，在余秋雨看来，都成了“悲情的做作”。余秋雨俨然以圣哲一般的口吻教导大众“中国文人啊，稍稍做点有意思的事情吧。”不烦请余秋雨给大家指明一下，何谓有意思的事情？抹着文化口红招摇过市？疯狂吹捧专 制僵尸？还是精心钻研“二丑艺术”？
两会有人大代表提出用“汉服”作为国服，立刻就刺激了余秋雨那脆弱的神经，说是种族主义。可是啊，依此说来，中国还有一个更大的种族主义：祭祀黄帝。
祭奠黄帝时，满族人是没有一个去的，他们的人大代表还抗议把他们说成是“炎黄子孙”呢，因为满族的祖先是肃慎，不是黄炎。呵呵，余秋雨啊，我认为，祭祀黄帝，这件事情非常严重，怎么可以把黄帝当成是全中国人的祖先呢？黄帝只是汉族的祖先。当国家祭祀皇帝时，把满族蒙古族等放在了哪里呢？这不是公然大搞种族主义吗？
因此，我请余秋雨再想办法让政府取消国家公祭黄帝吧，取消“黄炎子孙”这一说法吧。
哈哈哈哈哈哈哈哈
应该说，三百年多来针对汉族的歧视教育制度，汉人的文笔，怎么也赶不上满人阵营的，金庸，胡适，余秋雨，琼瑶，徐志摩，席慕容……这一个个重磅级别的人物，汉人阵营中没有任何人能是其对手。因此，我希望余秋雨发挥文采，写篇感人的文章，让政府取消国家公祭黄帝，取消“黄炎子孙”这一说法，抗议现在的政府公然歧视满族，把满族的祖先歪曲成黄帝，然后还喊满族兄弟。你要是不写，就只好我来写了啊。
哈哈哈哈
目前正在波澜壮阔于神州大地的汉服复兴运动，是以70后，80后，90后为主体的。
一群五六十年代的后清奴隶，一提起汉服，他们就用仇恨恶毒的眼光说“那么复古呀”，可是，提起满族旗袍，日本和服，欧洲犹太礼服（6000年历史），他们都在“欣赏”，浑然忘了“复古”这个词。
我们复兴我们民族自己以前的衣服，他们就说是“复古”；外族一直在传承他们自己几千年的衣服，55个民族都一直在传承，他们却都不说是“复古”。
汉服有多种样式，有劳动时穿的有闲暇时穿的有礼仪上穿的。他们看到汉族服装其中一种款式的礼服在地上拖很长，说“这样的衣服能穿上干活吗”，可是那西欧婚礼上的礼服在地上拖更长更长，他们转身就说，“好漂亮啊”。
他们刚刚骂完中国佛道两家迷信，转身就去过圣诞节去了，他们绝不说耶稣教徒迷信，他们说要尊重基督教的宗教信仰，却从来不尊重我们中国传统的宗教信仰。
他们的言论，精确制导，精确攻击汉族。他们的理念，汉族就应该只穿能干活会劳动的衣服，穿休闲装礼服不好好干活，就犯了他们的忌讳了。
我们要复兴正体字，他们又说“那么复古呀”，大汉族主义，批倒批臭！可是犹太人世界流浪2000年后，重新复兴失传已经2000年的希伯来古文，他们说，多么优秀的犹太民族啊，汉族相比就是不行，这时他们怎么忘了说这是“大犹太主义”呢？
余秋雨汉服肆意的诋毁，对满清皇帝谄媚的歌功颂德，是其中叫嚣的最欢的之一。
现在满口标榜自由、民主的上海文坛小贩余秋雨，居然健忘到自己曾经作为“石一歌写作组”成员，为专制集团充当帮凶，摇唇鼓舌、丑态百出的“文革岁月”。是不是因为时代风向变了？大家知道，余秋雨这样的墙头草，一向是最习惯于见风使舵的乖角儿。大革文化命的时候，他是最“革命”的左粪吹鼓手；开放了，他摇身一变，迅速从左队窜身到右队，成了引领潮流的“牛仔教授”；（余自我标榜语）。满清僵尸复活的时候，他又攘臂奋袖，去挖掘、修复满清僵尸，为“后辫子时代”寻找“历史法统”。现在自由、民主大潮汹涌迩来，他又像黄鼠狼一样，放出一股股黄烟，把自己笼罩在自由、民主的云雾里，还抠着自己的老皱皮脸，描眉画眼，把自己打扮成“自由男神”，想着在上海的黄浦江畔塑个不朽的雕像什么的，跟哈德逊河畔的“自由女神”有得一比。余秋雨可真是时代的弄潮儿啊！
余秋雨说“如果中国人都要穿‘汉服’，那就进入了一个民族主义的概念之中；既然已经进入这个概念，那我要问：你们把五十几个少数民族放在哪里？”
是啊，当年康熙乾隆剃发易服令，让全中国人都穿满族服装，大搞大满族主义，它们把“五十几个少数民族放在哪里”了呢？
可是啊，余秋雨转身就忘事了，写《一个王朝的背影》，什么千古一帝，疯狂的添康熙乾隆的***，谄媚之态，令人作呕。他怎么不问问康熙乾隆搞大满族主义时，把“五十几个少数民族放在哪里”了呢？
为什么康熙乾隆剃发易服，让全中国人都穿满族服装，在余秋雨看就是千古一帝。而我们汉族少年今天想恢复当年被强行扒下来的汉服，怎么就是…………了呢？
我要是把你余秋雨扒光腚游街，你是不是也会称我为千古一帝呢？
如果你是为自己的生存而不得不屈服，那我理解你，可是，你写《一个王朝的背影》的时间是在1985年啊！那个时候不存在满族的压力的，这是你的主动而为，那么，我就有必要把你的心思你的目的来仔细审量一番了。余秋雨的祖先是西夏王朝的羌族。「西夏被成吉思汗杀了只剩百分之十！」余秋雨笑着透露，「余」姓就是这么来的。
哎，说中国汉奸多，汉族是劣等民族最出汉奸了，原来，这一个个的“汉奸”，都不是汉族人啊！而是异族用来摧毁汉族自信的武器。
而且，我们汉族现在仅仅是想挽救自己的服装而已，没有人强制所有的中国人都穿“汉服”，这个假设的前提是不存在的，你余秋雨是第一次提出这个来的，呵呵。其次，穿汉装是否就进入了所谓的“民族主义的概念之中”？众所周知，汉装，是“汉民族传统服装”的简称，因此，即使汉装复兴，那么，至多也是汉族群众穿而已，其他少 数 民族人士穿亦可——玩玩新鲜，不穿亦可——个人自由，谁也不强制谁。对汉族人民来说，恢复自己的民族服装，这个要求很过分吗？！如果汉族人民连这个法律赋予的基本权利——民族平等，都得不到兑现，那么，这对汉族人民来说，又意味着什么？！
令人心痛无比的是，就连现在，提一提旗袍不是汉民族服装，就会遭到来自汉人的“大 汉 族 主 义”的批判。这也是身为汉人的悲哀之处。汉族连自己的服装、发式都已被强迫改变，若还要批判其“大 汉 族 主 义”的话，那是多麽的可笑又可悲，对汉族又是多麽的苛刻和无情！”（南乡子） 余秋雨这样委琐、龌龊之徒，正是奴性自戕和病态自虐的罪魁祸首！ 满洲人统治中国，“首崇满洲”（福临）“满洲是国家根本”（弘历）的戒条，被当成殖民集团的“根本大法”高高在上的执行了两百年，余秋雨不仅对此视而不见，反以极端肉麻和奴 才咀脸，对满洲殖民集团进行发狂的吹捧。这是什么精神？这是奴性精神，这是奴性的最高境界。
按照余秋雨谬论，汉族人民穿汉装，就进入“民族主义概念”云云，那汉人使用汉语呢？不更进入了“民族主义概念”？因为，比起服饰来，语言更能彰现民族文化的本性。汉人使用汉语，把其他少 数 民族的语言文字放在哪里？所以，汉人都不必使用汉语了，大家都使用英语，以彰现民族平等。
或者，按照余的说法，为考虑少 数 民族人士，汉语不能叫“汉语”，应该改叫“华语”，而且这个“华语”必须吸收所有少 数 民族语言文字的特点，如果不汲取，大家心理受伤啊；余秋雨心理更受伤啊。如此说来，汉语语言文字的改革肯定是势在必行了，那就烦请余秋雨来做这个改革？！如果不改革，余秋雨岂非自扇耳光，食言自肥？！
我不知道什么缘故，在余秋雨辈的眼里，汉装能成为专 制主义的东西？这就很奇怪？难道是鼓吹的汉装的人强迫余秋雨或者他的老婆、情人也穿汉装了，让余秋雨和他的家人切身感受到汉装给他带来的现实压迫，喊叫汉装专 制？！ 如果没有人这么做，余秋雨声称有人利用汉装宣扬专 制主义，来剥夺大众的文化生态自由，岂非空穴来风？！抑或精神错乱？！ 汉民族传统服饰，是中国人（或者说全人类）共有的文化资源，每个人都可以根据自己的理解来践行。在我看来，汉装把佛禅的空灵、飘逸，自由主义的奔放、不羁，浪漫主义的典雅、幽闲最好的集中在一起，最大限度的体现出我的审美理想和人生态度。因此，我一直把汉装当成自由主义者的服饰。
许多无病呻吟污蔑汉装的伪右，根本无视汉装当中所蕴涵的种种美好的东西——成熟的古典文明、高度的人文修养、典雅的审美格调、端庄的审美风格、飘逸灵动的幽雅风姿、高扬人性的自由主义，硬是要透过自己那劣质的、狭窄的、阴暗的、灰黑的有色眼镜，把汉装聚光成封建的、专 制的、“种族主义”的、民粹的，之类东西，是心理阴暗、扭曲耶，抑或反映迟钝，精神贫乏，毫无审美能力耶？！
余秋雨声称别人使用专 制思维剥夺民众自由，难道像他这样无知妄说，肆意歪曲、污蔑汉装的文化蕴涵，带着有色眼镜丑化汉装的做法，就不是剥夺他人的自由选择了？！余秋雨有什么资格对汉装恢复运动做这样的定性？！余秋雨崇拜满清，大可以剃头、梳辫、穿马褂，扮二丑，也没人阻拦嘛，余秋雨又有什么资格对别人按照自己的理解践行传统文化说三道四？！一个在专 制刽子手的裤裆里摸爬了许多年的文化娼妓，是否更有资格，打着反专 制的名义来贩卖自己的专 制教 义？！
余秋雨荒谬的呓语说“按照必然逻辑，他们一定要驱逐你身上的皮鞋、耐克鞋、皮带、手表、眼镜……”我请问余秋雨，什么是你的必然逻辑？！日本人穿和服，朝鲜人穿朝服，印度人穿沙丽，阿拉伯人穿大袍子，苏格兰人穿裙子，他们是不是都驱逐了皮鞋、手表、眼镜？！ 民族服饰和现代文明是否矛盾？！现在全中国的少 数 民族都穿民族服饰，余秋雨怎么不让他们都去驱逐身上的皮鞋、皮带、手表？！
汉装运动在不到两三年的时间，得到广泛的发展，具有非常广阔深厚的文化与现实背景，她的出现，是对古典文明的反思与继承。正如文艺复兴不是简单的复兴古代希腊一样，汉装运动的兴起，是在用古典的旧瓶子装载现在文明的新酒，她是中国人自推翻满清殖民统治以来，对传统文化进行反思的第二个阶段：在“五四”彻底否定的基础上，进行否定之否定——批判性反思与继承的结果。她的出现和延续，是中国古典文明在全球化（或者说西方化）时代，开始以自主的姿态融入世界的开始，她是复兴，但不是复古；她是自由的，不是专 制的；她是平民化的，不是等级制的；她是开放的，不是强制的；她是包容的，不是狭隘的。从民族意义上说，这是一个古老的民族，获得重生，找回自己的起始。那些自以为是的伪右，不过是利用反专 制的名义来给自己全身插满“自由”鸡毛的文化小贩罢了。 -
余秋雨不但在荒谬的呓语，还想当然的把践行汉装的人，都丑化成“狭隘、浅薄的种族主义者“，似乎只有自己这位“牛仔教授”才是具有“国际视野”?%B！
正如余秋雨在吹捧满清的时候，讥笑吕留良迂腐、曾320256;统文化，这是他们的自由，似乎并不需要余秋雨这样的具有“国际视野”的“爱国志士”来教导。可笑的是，一个充溢着奴颜与媚骨的卑劣文人，一个曾经充当专 制吹鼓手的“石一歌写作组”成员，一个对满清专 制僵尸顶礼膜拜的奴 才，居然有脸标榜自己是具有“国际视野”的“爱国志士”，天下之物可笑、可耻，莫此为甚矣！
正如余秋雨在吹捧满清的时候，讥笑吕留良迂腐、曾静可笑一样，现在，那些以独 立自由精神践行传统文化的人，在余秋雨看来，都成了“悲情的做作”。余秋雨俨然以圣哲一般的口吻教导大众“中国文人啊，稍稍做点有意思的事情吧。”不烦请余秋雨给大家指明一下，何谓有意思的事情？抹着文化口红招摇过市？疯狂吹捧专 制僵尸？还是精心钻研“二丑艺术”？
两会有人大代表提出用“汉服”作为国服，立刻就刺激了余秋雨那脆弱的神经，说是种族主义。可是啊，依此说来，中国还有一个更大的种族主义：祭祀黄帝。
祭奠黄帝时，满族人是没有一个去的，他们的人大代表还抗议把他们说成是“炎黄子孙”呢，因为满族的祖先是肃慎，不是黄炎。呵呵，余秋雨啊，我认为，祭祀黄帝，这件事情非常严重，怎么可以把黄帝当成是全中国人的祖先呢？黄帝只是汉族的祖先。当国家祭祀皇帝时，把满族蒙古族等放在了哪里呢？这不是公然大搞种族主义吗？
因此，我请余秋雨再想办法让政府取消国家公祭黄帝吧，取消“黄炎子孙”这一说法吧。
哈哈哈哈哈哈哈哈
应该说，三百年多来针对汉族的歧视教育制度，汉人的文笔，怎么也赶不上满人阵营的，金庸，胡适，余秋雨，琼瑶，徐志摩，席慕容……这一个个重磅级别的人物，汉人阵营中没有任何人能是其对手。因此，我希望余秋雨发挥文采，写篇感人的文章，让政府取消国家公祭黄帝，取消“黄炎子孙”这一说法，抗议现在的政府公然歧视满族，把满族的祖先歪曲成黄帝，然后还喊满族兄弟。你要是不写，就只好我来写了啊。
哈哈哈哈
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