兴汉必成（5)中国，一个差点被种族灭绝的民族

中国，一个差点被种族灭绝的民族
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关键词：site 兴衰史 华夏 民族 研究 谭剑
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楼主：心想事成ab2011 时间：2011-03-01 11:14:51
　　正是基于这样的认识,古代中国的帝王们并不认为自己权位最高,便是全天下最伟大,最光荣,最正确的人.而是认识到了世界的复杂性和人类能力的局限性,因而提倡以天下人治天下.用今天的话说就是小政府大社会!!!国家虽然有千千万万的事情,但同时也有着千千万万的人民和千千万万颗聪明的大脑.让每一颗大脑都充分的发挥作用,让每一个人在他熟知的范围内拥有充分的决策权.而不是由国家包办,代替,越庖代藷,却浪费掉千千万万的人民的聪明才智.这正是所有搞计划经济的国家没有一例成功先例的决定性的原因.
　　现代文明说白了就是工业文明,在工业社会里,智力资源是远比物质资源贵重得多的社会资源.也是工业社会能够比其它的社会创造得出巨大得多的社会财富的决定性因素!工业社会之所以辉煌,正是因为人类在智力水平上取得了突破性的进步.首次使智力超越物质,成为造就社会财富的主体!看上去无序的社会生产,实际上有市场这只看不见的手来调节.减少盲目生产的浪费应该通过不断的提高人民的智力水平,不断的提高每一个公民的决策能力,和优胜劣汰的市场手段让社会生产的各种资源逐渐的集中在决策力更强的人的手中的办法来解决.至于经济危机,生产过剩的问题.既吗克思认为现代民主制度已经到了大厦将倾,只能推倒重建的穷途末路的标志物之一.其实真正的原因只是社会分配体制出了问题.一个小修小补就可以解决的小问题.社会财富增加了,却没有相应的分配体制来把它分配给全体国民.解决的办法仅仅只需要用立法的方式硬性规定:最低法定工资必须随社会财富的增长按比率同步提高.最低法定工资的概念应该是应能满足劳动者基本的衣食住行，养家，并能有基本的支付医教能力和应付失业，养老的能力，而不是比劳动力成本还低的血汗工人工资.也就是说，最低法定工资必须符合世界劳工组织对最低法定工资的定义！
　　现代商业学上有个商品供给弹性的概念，而劳动力的供给是没有丝毫弹性的，是完全刚性的！因为一个劳动力的养成至少需要二十年的时间，而一但形成，则至少要存在四十年，所以价值规律和市场规律是不可能调整劳动力供给总量的。人们辛勤工作，创造财富，最终目的是要让全社会的人们来享用这些产品，而不是简单的把这些产品堆积起来。劳动力的成本在商品总成本里通常并不是大头，提高劳动力成本对商品总成本的影响并不太大.
　　以美国为例，美国人的工资水平是中国人的四十倍，但绝大多数美国商品的价格却比权力分肥比重过大的中国商品还便宜！而工资水平的高低，事关社会公正！社会财富分配向富人过度倾斜，对一个社会绝对是祸而不是福。因为富人的消费远本早就处于饱合状态，该有的早就有了！一个人再富，一顿也只能喝一杯牛奶，吃一份牛排，啃一条面包。再多的钱财那也就只是一个符号，没任何实际意义。过多的钱财只会鼓励他们穷奢极欲，变态的奢侈消费，毫无意义的虚耗掉宝贵的社会财富。比如明明用机器就可以大规模廉价的高质量的大批量制造的东西，就是要用手工敲敲打打的硬敲出来,一针一线的硬缝出来，这不是社会的进步，而是阻碍社会的进步！而穷人辛勤工作，到头来却连基本的生活条件都没有，这丝毫无助于培养一个社会克尽职守，勤奋劳作，勤俭节约的高尚的社会风气。而会让一个社会陷入一方面是极少数人纸醉金靡的极度穷奢极欲，一方面是绝大多数人，越勤劳工作越导致生活绝望。看不到出路！形成酬奸不酬勤的变态社会！就会犯罪猖獗，那么富人也只会被劫掠和绑票，有钱也无福消受！犯罪问题首先是社会问题，不要以为严刑竣法就能解决社会问题！任何酷法也不可能严过动则连坐的秦法！可是有什么意义？中国早就已经是自杀人口率居世界之冠的国家了！对于绝望的人们来说，自己的生命都无足轻重，还有什么东西可以畏惧的？那些数以百万计的自杀的人如果不那么愚昧懦弱,能够清楚其苦难的来源，既然有血性杀死自己,为什么不起而抗争呢？如果中国人的思想没有中愚民政策的毒，任何烂政府都别想在中国立足!民不惧死，赖何以死惧之！解决犯罪问题的最好办法就是实现社会公正，让弱势的人们能看到希望。让每一个人都明白，只要勤奋的学习，努力的工作，他就能够过上好日子！而当他偶然发生了困难的时候，会立刻得到人们真诚的帮助。这样的社会里，不劳而获的想法都会让人惭愧，就更不用说犯罪了，北欧国家良好的社会治安就是一个最好的证明！
　　至于涨工资的效果如何，如果大家长记性的话，上世纪八十年代的经济极度过热，工商业的空前繁荣，跟当时普遍给民众大幅度涨工资有必然的联系！只有不断的做大市场的蛋糕，才会有永无止境的工商业发展的基础！
　　不仅如此，涨工资还能让人们通过自己的勤奋劳作，就能够积攒下一定的财力，这能让尽可能多的人能够开始自己的事业。可以让尽可能多的有才能的人能够加入到商业竞争中来，为大批优秀企业的诞生，播下最终终将燎原的星星之火！而大批人类最优秀的企业的崛起，终将改变一个民族的面貌！
　　因此，只需要让最低法定工资的标准随社会财富的增长按比例同步提高.让生产出来的产品永远都有人买得起.而不是非要把一个个国家拆成一堆废墟,然后打照一个用几颗有限的脑袋来替全天下的人民代劳.比已经淘汰了的恐龙脑容量比例还低,还弱智的社会制度.把全体国民仅仅看成是一颗颗螺丝钉.而不是一个个智慧的载体.其智力和创造力被忽略不计.整个国家仅靠几颗有限的脑袋来统一指挥,统一运作的经济理论,哪种无视每一个国民的智力资源和创造力都是工业社会巨大的社会成就的根本源泉的经济理论.那种认为值得以牺牲全体国民的创造力.智力资源为代价来减少制成品的浪费的思想.是捡芝麻却丢西瓜,买椟还珠的白痴的想法!由这种与工业时代背道而驰的垃圾经济理论指导下建立起来的极权制的经济制度,是反工业社会的经济制度.因此极权制的经济制度跟极权制的政治制度一样,也同样必然是亡国之经济制度!!!正是这种经济制度对千千万万的人民的聪明才智的史无前例的巨大浪费,毁掉了这些国家的经济!搞出了一窝穷国!
　　至于集中力量办大事的所谓优越性，其实英国早在十六世纪就发明了股份制，股份制的东印度公司，富可敌国，有几个政府拥有它的财力？只要是经济可行的商业行为，有什么事情是股份制公司干不了的？美国的电力，通讯，铁路，机场，港口，大型军工企业，这些投资巨大辉宏的超级企业，有哪家是政府投资的？
　　一个为个人的发展提供最大自由度的国家，就很容易做到物尽其用，人尽其才！让每一个人都能发挥自己最大效用的国家，国家就一定会达到:有国家就像没有国家,无治则无不治的最高景界.就象世界并没有人类的干予却欣欣向荣一样.正是基于这样的理念,中国古代的帝王们敢于把政府精简到不了解中国治国之道的人们完全无法理解的程度.其好处便是轻徭薄赋,藏富于民和一个富甲天下的国家!!!并且给予了人民最最宝贵的财富------自由.!<六韬>则干脆告诉我们:贤明的国君养人民,有雄心的国君养壮士(人才),只有昏庸的国君才养官僚!
　　《尉僚子》告诉我们，让一个国家危亡的最简单的办法就是实府库！
　　《荀子》：王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库！
　　 《管子。山至数》：王者藏于民，霸者藏于大夫，残国亡家藏于箧！
　　《说苑。政理》地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。
　　
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楼主：心想事成ab2011 时间：2011-03-01 21:04:01
　　《六韬》一书，一群伪学者竟然敢把它考证成伪书！实际上即使到了汉代，在《汉书•艺文志》里不要说姜太公的书有残存，连黄帝的兵书都还有残篇，汉代的先秦藏书是汉文帝从一些80-90岁高龄的各国老博士们的记忆里抢救出来的，这些博览群书的博学的老博士们，难道还分不清古书和当代冒牌货吗？这些人最重要的一条理由就是说赵武灵王胡服骑射前，中国没有骑兵。而《六韬》论及骑兵的战术价值和用途。这真是白痴到了家了，赵武灵王胡服骑射，改革的仅仅是服装，而不是发明了骑兵 ，只是把骑兵的地位提高了而已，而且这主要只是为了对付游牧民族灵巧的骑兵和灭游牧的中山国的权宜之策。而不是为了在中原争霸。骑兵对地形的适应性的确比车兵要好得多，但如果是在平坦的地形上，想一下用骑兵群和四联环的战车群对冲一下的后果吧，你就能够很容易理解为什么骑兵在华夏大地上永远也不可能成为主力兵种的原因了。它太弱不禁风了！华夏民族从史前时代就是在和戎狄骑兵的不断征战中成长壮大起来的,轩辕黄帝就曾经北逐北狄骑兵，而这显然不是华夏民族和游牧骑兵的第一次交手！对骑兵这个兵种可以说熟悉得来可能仅次于游牧民族本身，也老早就有骑兵部队存在，只是和车兵比，毫无优势。所以一直只是辅助部队而已。所以用这一条来推《六韬》为伪书的人真是蠢得来连常识都没有！而用道理讲得简单明了一类的理由，和商周的其他文风不符来说是伪书，也是糊涂，人上一百，行行色色。十根指头还不一样齐得。何况不同作者的写作风格！何况残存下来的先秦古籍如此的稀少，用这么有限的书来做推理的基础，这论据也太单薄了吧？真是无聊！
　　国之大事唯祀与戎，在一个相信有鬼神的时代,敬鬼神被认为是国君的本份,以免给国家招来灾祸.但中国人又是一个从来不迷信鬼神的民族,对鬼神只是敬而远之,从来没有将自己降格为神的仆人.足见这个民族的伟大!国君只管军事和祈祷,祭典.与此相应的,中国古代的帝王们并不提倡什么勤政,什么鞠躬尽瘁,什么日理万机.而是实行五日一朝,每五天上半天班.日常琐碎则交给宰相全权处理.这与明万历皇帝每天必须处理两千多份奏章形成了鲜明的对比，这种所谓的日理万机,累死都于国于民有百害而无一利.因为黄老之道的观点认为:国家能够为老百姓做的最好的事情就是什么都不做.做事就要花钱,花钱就要让老百姓掏腰包.与其把钱从老百姓手中收上来,然后禅精竭虑的考虑为老百姓做什么事情,不如把钱财留给老百姓.让老百姓自己来考虑自己最需要什么.因此在经济上让人民充分的自治.政府只做好政府的本分,为人民省钱,绝不越庖代藷!而国君只管国君必须管的事情----军事的结果,是一个天下无敌的的民族!
　　黄老之道在政权建设上的体现就是分封而治.古代中国的帝王们并不认为自己手中的权力越大越好, 而是认识到了世界的复杂性和人类能力的局限性.因而主动的把权力限制在个人能力能够控制的范围之内.因此分封诸候.让天下的诸候们来分担自己的工作.这并不是什么分土裂疆.天子地方千里,诸候地方百里.天子拥有百倍于诸候的国土,通常还是最富饶的.百倍的国力和号令天下诸候的权威保证了中国的统一和领土完整.诸候再在其国内照此办理,将国土分封给手下的大夫.其封国称为家.家以下再无政权组织.国和家相当于今天的市和县.敢于授与部下全权也是深通为君之道的中国古代伟大的帝王们高贵的人格魅力的一大体现,先秦时期的为君之道，有很多的佚文被唐太宗的大臣们以奏章的形式摘抄了下来，胡如雷先生所著《李世民传》里有部分的保存。有兴趣的读者可自行去查阅。
　　不仅如此,并且早在舜帝时期,早就做出了这样的制度规定:天子们每五年就必须要对整个国土进行一次全面的巡视,在巡视之间的四年时间里,这些诸候们必须按规定按时来朝拜天子,向天子诉职.舜便向诸候们普遍的陈述治国之道,根据业绩明确的考察,保境安民有功者赐给车马,富民教民有功者赐给衣服.而且早在舜帝时期就制定了严格的考绩制度<尚书.尧典>记载:惟时亮天功三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙.
　　舜统一度量衡,修五礼,明确的规定了公.候,伯,子,男五爵朝觐天子时的五种礼仪,公爵觐见天子,以九寸恒圭为信符,候爵觐见天子,以七寸信圭为信符,伯爵觐见天子,以五寸弓圭为信符,子爵觐见天子以五寸谷璧为信符,男爵觐见天子以五寸蒲璧为信符.每一位请求觐见的人都必须虔诚的用丝绢把自己的圭瑞包好,觐见前预先呈交.觐见者如果是颛顼高阳氏的后代,圭瑞就用红色丝绢包好.如果是帝喾高辛氏的后代,圭瑞就用黑丝绢包好.帝尧唐陶氏尚白,因此其余诸候一律用白色丝绢包好.做出这样的规定,既体现了天子的尊严,也表达了对先代帝王的敬重.舜帝对朝觐者的贡品也作了统一的规定,诸候朝觐,用圭玉作贡品,卿朝觐,用羊羔作贡品,大夫朝觐,用大雁作贡品,士朝觐,用野鸡作贡品. 圭玉不怕火烧,不怕水浸,坚硬但是不会刺伤人，有瑕疵都会反映出来,火烧不能使其轻,水浸不能使其重，象征着君子的人品。既寄托了舜帝对诸候们的殷殷期望,同时又表达了朝觐者的道德理想,象征着君王与诸候之间的忠贞和信守.君王期望着公候们的德行和人品像圭玉般的完美.代表公开公平公正。羊与羊之间无远无近,羊合群，但大羊群里绝不会有小羊群,小羊羔紧紧依偎在父母身边,不随意的离群离居,表示卿的为人,一定要义字当先,义重如山,群而不党,代表和谐。雁飞起来有秩序，有长幼的礼数，代表知理.野鸡不能用贪欲引诱，不能关在笼子里，代表高傲和自由.这些礼制从一个侧面也反映出远古的中国是一个道德水准非常高的社会。而这一切和《墨子》上记载的道德水准越高的人会被人们推举到越尊贵的职位上去完全是相互吻合的！
　　诸候朝觐天子的贡礼是圭瑞.并规定:诸候朝觐天子上奏国事后,恪尽职守没有过失的,圭瑞由天子发还.凡事情处理不当,施政有过失的,圭瑞暂时留下,待纠正错误以后,再发还圭瑞.如果诸候事隔三月还没有收到圭瑞,就意味着该诸候还没有改正错误,对这样的诸候,天子将降他的爵位.如果一年后还不能让天子满意得到圭瑞,天子就要削减他的封地.如果三年还不能改正自己的错误,得到天子发还的圭瑞,天子就将这个诸候的封地和爵位全部革除.而且值得注意的是，诸候们对天子的贡品仅仅只是一份礼物,而绝不是一份经济上的负担.天子和诸候在财力上的差别早在封国面积上就得到了充分的体现.所以后世有史学家评论说:周天子以天下养天下人,而人人用度有余.秦始皇以天下养一人.却搞得整个国家都入不敷出.
　　舜立诽谤之木，作五明扇，广开言路，纳言从谏，求贤若渴“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪，咨十二有牧”，连王宫四个方向的大门都彻底打开，人民可以自由的来旁听国家的朝廷会议，其政治文明程度是整个人类古代政治史上的巅峰！连古罗马共和国的政治文明程度也远远无法望其项背！
　　华夏民族最重要最珍贵的史册是<尚书>.<尚书>出自轩辕黄帝到秦的历代史官之手,汉代的方士记载:即便经历了灭夏和灭商两次野蛮的焚书，由于诸候们手中的图书并没有被烧掉，所以除了最精华的王道和帝道，以及历代的史书失传之外，在孔子的时代，原始的<尚书>档卷仍然多达三千多篇,经孔子愚蠢的断章取义,白痴般的篡改,孔版的<尚书>仅保留了一百零二篇."上断于尧,下迄于秦".之所以上断于尧,是因为帝喾死后传位于儿子挚,挚沉迷酒色,无才无德.仅在位九年就被各国诸候联合废黜.大家一至拥戴挚的弟弟放勋为帝.这就是尧帝.这和汉文帝登上帝位惊人的相似.由于这不符合孔子这腐儒的价值标准.为了不给后人留下这以下犯上的"恶劣"的先例,所以被孔子愚蠢的人为断章.秦始皇野蛮的焚书,使没整理成策的资料全数丧失.伏生冒灭门之险,仅保存下二十九篇,汉武帝时鲁恭王在拆除孔子当年的学堂时发现了无名氏藏匿的另一本四十五篇的<尚书>.再经过历代战火的毁坏,这就是今天的<尚书>了.秦周以前的中国,一直是政学合一,所有的史册典籍都密藏在官府里,作为镇国之宝器.一部<尚书>天文,地理,祭祀,军旅,政治,官制,音律,历法,刑规,经济,文教,服饰都无所不及.是先秦时期培养士大夫的标准教科书之一.
　　在官职设置上<左传.隐十一年>记载:天子六卿,........诸候则并六而三兼职焉.也就是说,天子只能有六名大臣,诸候则只能有三名大臣.而且这些大臣们还兼任一个师的师长(天子六师,方伯三师,诸候二师).政府的精简可以说到了极致.
　　在分封制度下，每请一名官员，都是掏的天子,诸候，卿，大夫们自己的私人腰包。所以权力包产到户的分封制度下，永远都是世界上最精简的政府！这种精简甚至远远超过今天的民主国家！
　　<礼记.王制>记载:次国三卿,二卿命于天子,一卿命于君.也就是说,按周礼,大诸候国可设三卿,其中两位是周天子分封的,称"命卿".他们是世袭的,主要任务是代表周天子监国,称"监国"或"守国".这些史籍和礼制和官制都充分的证明:中国至少从轩辕黄帝起就早已经是一个绝对完整的国家!
　　华夏民族是整个人类历史上唯一一个以全民的规模研习富国强兵之道的民族.是对治国之道治军之道,为君之道为将之道,做领袖的才能和品格研究得最为透彻的民族,中国古代士大夫的养成教育,其核心内容便在于此.敢于充分的信任部下并敢于委以部下全权,换来的是部下肝胆相照的赤胆忠心.这些记载着华夏民族的政治和军事智慧的古书,华夏民族最无价的瑰宝------先秦古籍,即便透过三千多年的尘埃,仍然闪烁着耀眼的智慧的光芒.
　　黄老之道在专制的时代最大限度的克制了专治的弊端.分封制是政权建设上的联产承包责任制,最大限度的减少了管理不属于自己的财物的人的数量.而集权制则是政权建设上的大锅饭.最大限度的增加了管理不属于自己的财物的人的数量.仅是过江之鲤的官员,不拿白不拿,从体制上就有内在的贪渎的推动力.而分封后的诸候,卿,大夫们少有杀鸡取卵之人.所以越集权的政府越***,越分权的政府越清廉. 而当国家的最高统治者事实上实行的是权力私有制,好听一点叫最高统治者权力终生制,最高统治者传位制和最高统治者层层任名下官制,是一种对上不对下负责的赤裸裸的封建骗子政权的时候.但最高统治者在名份上却仍然仅仅只是过江之鲤的官员的时候,这种连最高统治者都带头狂捞的政权体制必然会成为整个人类历史上最黑暗的社会!
　　不仅如此,而且还有更大的好处-------为尽可能多的人提供了实践其政治理念的机会,为社会变革提供了最大的可能性.用进化论的观点就是:保护了物种的多样性,保护了尽可能多的政治和军事品种.这是制度进化,或者叫社会进步的前提!!!一个国家同时有许多的治国治军模式共存,各种模式相互进行优胜劣汰的竞争.一个国家的成功,所有的国家可以立刻效仿.一个国家的失败,所有国家可以立刻引以为戒.以最小的代价推动了社会的进步.这是中国在先秦时期政治和军事学术上高度繁荣的强大推动力!!!
　　虽然中国人原始的民主选举制度没能继承下来，但分封制也同样给了人民用脚投票的充分机会！讨厌哪个国君可以立刻离开他！爱戴哪位国君可以立刻投奔他！随时可能被人民抛弃的风险像达摩克利斯之剑一样悬挂在每一个诸候和大夫的头上！其威力绝不亚于现代民主选举！把人民惹恼了，人民甚至可以拒绝为国君出战！那个养鹤而导致了国破身亡的卫懿公就是个千古笑料！
　　不合作那还是客气的了，在军队既人民，人民既军队的中国，拥有武装的人民完全有能力随时废掉任何无道的君王！天子被人民废掉的例子虽然不多，可是诸候大夫被废掉的例子在先秦时期数不胜数！吊民伐命，讨伐无道之君，也是诸候之间相互制约，以及诸候的诸子之间，大夫的诸子之间争夺继承权的的主要制约因素之一！这种武装的民主比西方现代的选票的民主更彻底，底气更雄厚！只有兵民合一的国家，只有拥有武装的人民，才可能真正做到：有道则人推之为主，无道则人弃之而不用！公民拥有武装，是公民政治权力最强有力的保障！也是公天下的中国氏族社会最古老，最根深蒂固的传统精华之一！
　　千万不要去相信武器会搞坏社会治安的谎言！鬼话！所谓的枪祸，即便在被我们称为枪支泛滥的美国，每年死在枪口下的人的数量，和死在车轮子下的人的数量比，连零头都够不上！而且死在枪口下的人还是以自杀者占绝大多数！只是车祸那是见惯不惊的狗咬人，没什么新闻价值，不值得媒体炒作而已！而枪祸，因为是罕见的人咬狗，所以出一次事会闹得全球皆知而已。而且犯罪问题首先是社会问题，跟人民有没有武装没有任何必然的联系。枪本身跟罪恶没有任何必然的关系，它可以用来加强罪犯的力量，但更可以加强人民打击犯罪的力量！因为一个社会正义的枪口永远比罪犯的枪口多到天上去了！而且不管怎么禁枪，罪犯们总是有办法搞到枪的，连法律甚至生死都可以无视的人，怎么可能在乎那一纸禁令？禁掉的永远只能是遵纪守法的和平居民手中正义的枪口！
　　实际上只要放手让人民拥有武装，警察甚至军队都是多余的组织！美国西部片中，那种所谓的无法无天的环境中，和平的武装居民穷追罪犯的画面，大家应该还有深刻的印象！实际上连自动武器都可以带回家去的全民皆兵的瑞士，反而是世界上治安最好的国家之一，这就是铁的证据！公民社会最强有力的基础必须永远建立在实力的基础只上！美国第三任总统杰弗逊说过这样的话:只有受过良好教育的人民，才有可能捍卫自己的自由和尊严！但中国人的经验是还必须要加上一条：只有受过良好教育并且拥有武装的人民，才有可能捍卫自己的自由和尊严！秦始皇对于中国人拥有武装的权力的剥夺，是中国人彻底丧失自氏族公社时代起就一直牢牢的掌握在手中的政治权力的最具有决定性意义的历史事件！在这以前，中国人是国家权力的真正主人，在这以后，中国人就立刻彻底的沦为了权力的奴仆！枪不是一种工具，枪是一种权利！这是中国人必须汲取的最深刻的历史教训之一！
　　 华夏民族能够成为这块土地的主人本身就说明--------我们曾经拥有过人类历史上最优秀的治国理念和国家制度!这使我们能成为上帝的选民!在优胜劣汰的民族竞争中脱颖而出,成为王者!
　　事实上熟知黄老之道,或者叫王道和帝道的治国方法的夏和商并没有严重的兼并战争.而在实行择贤而传,甚至择贤而传到了传贤不传子的地步的禅让制的中国甚至长达数千年没有更替过政权,更没有任何形式的兼并战争.实际上夏朝是这个政权的自然延伸.如果加上黄帝的国家在史前作为神农氏政权的一个诸候国的执政时间,政权的延续时间可以说前无古人,后无来者.今后的人类历史还可不可能再出现这么大时间跨度的连续执政的政府都大有问题!!!而黄帝时代，神农氏时代,伏羲时代,燧人氏时代,这些奉行王道和帝道的时代,超长的政权延续时间几乎是一种政府的常态!!!这种超长的政府寿命随着私心对政权的逐渐渗透,才开始让政权的寿命变得越来越短!!!黄老之道在中国古代政治史上获得了空前的成功,是辉煌灿烂的中国古代文明的根源.是华夏之魂!是整个人类古代政治史上的一根无人能够超越的标杆!
　　至于其后的兼并战争,这并不是治国理念的错,而是权力私有制无法回避的弊端,王位长子继承制很难保证不出现低能的天子.更糟糕的情况是两王子争位.搞得天下诸候们无所适从.这时候有野心的人便开始以各种理由开始兼并.而一旦国力兼并到足以和天子抗衡,兼并的步伐便无法停止.即便如此,以天下人治天下的王朝和以一己之力治天下的集权制王朝相比,其国运要长很多,而且人民的生活状况要好很多.中国历史上第一次的改朝换代燧人氏伐有巢氏,第二次改朝换代神农伐燧,由于历史太古老,文献记载太少,我们无法讨论.仅就后来的政权来说,且不说仅仅因为军力衰弱后被取代的炎帝神农氏政权,禅让制被传位制取代的轩辕黄帝政权这些只有荣耀和辉煌的成功的政权.仅就不完美的夏,商,周政权.其最终离开历史舞台的时候,你可以说它残暴无常.可以说它酒池肉林.甚至可以说它民不聊生.但饥荒,饿蜉遍野,***的农民起义这样的词你在任何史籍中都查不到的.这与后来的中国政权形成了鲜明的对比.当然在好几千年的华夏历史中也有两个例外:一个是帝喾的儿子擎,沉迷酒色,无才无德,仅在位九年就被各国诸候联合推翻.二就是华夏历史上第一个发明防民之口甚于防川的周历王,仅仅三年的闭塞民口,就扔掉了王位!拥有武装的人民,不仅能够有效的保卫自己的家园,也同样能够及时的推翻暴政!捍卫自己的尊严和政治权力!!!一个敢于信任和武装自己的人民的政权，再坏，都只能坏在人民可以容忍的限度之内。因此敢让人民拥有武装的国家永远都不可能出现无耻的政权！再加上从小侵润在王道和帝道的熏陶中，所以我不太相信夏桀和商纣是两个无耻的国君。
　　实际上夏和商的真正灭亡原因是不是像我们熟知的史书记载的哪样也是值得商榷的,因为晋国的叔向告诉我们:桀伐缗而失天下,纣伐东夷而身亡.说明桀和纣是因为战争而不是因为失道而亡的国。夏和商灭亡的主要原因都是在主力部队出征的情况下遭到偷袭而亡的国.而不是失去民心。而且商和周都有过两次叛乱的历史,第一次叛乱时一发现处境不妙,立刻向桀和纣称臣,而且立刻就得到了桀和纣的原谅.很难想象两个残暴的国君会有如此宽广的心胸和度量容忍敢于叛乱之臣.而周对纣王酒池肉林的描述和商对夏桀的描述几乎一模一样.太过雷同,有抄袭的嫌疑.牧野之战,五六万训练有素的周军车兵打垮了70万纣王临时拼凑的步兵也并非什么奇迹,因为按古代军事家们的研究,只要是列阵而战,车兵的战斗效能本来对步兵就有一辆战车抵二十名步兵的优势.而训练有素的军队对未经严格训练的军队的质量上的优势则是数量所无法弥补的.瑞典国王就曾经用一万训练有素的瑞典步兵和彼得大帝统率的十万训练不足的俄军进行过一次集中的会战,并且对俄军实施了歼灭性的打击.这还仅是步兵对步兵的战斗.所以说商纣是灭亡于奴隶的反戈理由是不充分的.商和周胜利后都对原夏民和商民有过严格的戒备和防范.这说明桀和纣都并非是在完全失掉民心以后亡的国.要知道那是个军队既人民,人民既军队的时代,周历王不过是搞专利和闭塞民口,就差点玩掉性命.桀和纣如果真的有那么坏,老百姓会放过他们?手里面都有家伙呢,犯了众怒，谁怕谁哦? 商并非亡于失道还有六个旁证：
　　旁证一：伯夷、叔齐于商亡后不食周粟宁愿饿死也不做周的臣民。
　　旁证二：中国最后一个懂王道和帝道的萁子宁愿逃到偏远的高句丽去，也不给周武王当臣。
　　旁证三：纣王的儿子武庚竟然能说动周公派去监督他的两位亲兄弟帮助他复国，这显然是因为大义而不是利
　　 益，有什么利益能重得过亲生的父亲和兄弟呢？
　　旁证四：箕子是殷纣王的亲属，纣王最初制作象牙筷子的时候，箕子就悲叹道：“他现在用象牙筷子，以后一定会用玉杯喝 酒；等有了玉杯，他就会想穿华丽的衣服，住辉煌的宫殿了。奢侈豪华从此开始，国家再也无法振兴了。”呵呵，看看吧，仅仅开始制作了一双象牙筷子就被大臣们念叨要衰落了的可怜的“奢侈”的纣王啊！
　　旁证五：《尚书 。商书 。西伯戡黎第十六》
　　 殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
　　 西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子！天既讫我殷命。格人元龟，
　　 罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天
　　 性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”
　　 王曰：“呜呼！我生不有命在天？”
　　 祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，
　　 不无戮于尔邦！”
　　 看看吧，当 祖伊面斥商纣：王淫戏用自绝。故天弃我 时，商纣的反应也就是：呜呼！我生不有命在天？竟然一点责怪祖伊的意思都没有。而且立刻就被祖伊当场毫不顾情面的抢白：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”，这像是暴君的作为吗？哪个不要命的臣子敢当面完全不顾国君颜面的面斥暴君？而且还敢用：你荒淫无道，就要亡国了。这么极端的语言？而且刚分辨了一句，就立刻被毫不顾忌情面的抢白：你怎么能把责任推给天命？殷就要灭亡，就是你的功劳！
　　旁证六：由于惧怕商人的反抗，周甚至一度有人提议对商人实施种族灭绝。谁有道，谁无道还不清楚吗？
　　只是在那个伟大的时代，即使是按当时的标准的无道之人，在今天看来也足以让人仰止。历史有时候的确只是胜利者的声音.否则商和周大可不必烧掉夏和商珍贵的藏书，蓄意的掩埋掉这些伟大的王朝卓越的政治成就和优秀的治国传统！两个窃国的贼臣的心虚，毁掉了我们民族最优秀的文化遗产-------华夏民族自上古时期就代代相传下来的上古经典，华夏民族的源头文化---------记载着王道和帝道的《三坟》《五典》《八索》《九丘》！
　　但是，这并不是中国人公天下的政治理念就变了，而是因为中国人遗憾的没能发明古罗马共和国的国家领导人固定任期制！加之疆土的急剧扩张，使氏族公社极其古老的政治传统精华之一的公推直选的领导人选举制度无法再有效的运作下去，才使古华夏共和国不可避免的让国家领导人的作用越来越重，而人民的决定作用越来越轻。所以国家领导人的产生不可避免的走向了------公推直选----禅让-----家天下的死胡同！即便如此，即使到了家天下的夏，商，周三代，公天下的政治理念任然深深的根植于每一位华夏儿女们的心中，这种信仰是如此的根深蒂固，以至于就是家天下的既得利益者，天子，诸侯，卿，大夫们也深深的认可这一点。而这一切不幸毁在人类历史上最杰出的将领白起的手中，从这个意义来说，助纣为虐的白起，也同样是民族的罪人！
　　过去由于搞万能政府(这正是这类政府均养了个整个人类历史上最庞大的官僚体系的主要原因),我们把黄老之道讥讽为小国寡民思想.其实中国从她出现的那一天起,就一直不是一个小的国家.并且在整个人类古代历史上一直是这个星球上最庞大的帝国.正是这种远远超越其时代的治大国的睿智和雄才大略(就是在今天,对治国的原理能了解得如此深刻的国家领导人都不多),使我们的先祖们得以以一种治大国如烹小鲜的轻松心情,把这个人类历史上最庞大的帝国治理得比整个人类历史上的任何一个国家都好, 即便是在当今世界,这种政府都可以毫无疑问的被归类到优秀政府的行列!
　　管子告述我们:民贫国富,从古至今,未之尝闻.民富国贫, 从古至今,未之尝闻.故富国之道在于富民,富民之道则在于开源节流.开源即如何提高每一个国民在单位时间里创造财富的能力,管子的方法无疑过时了(农者恒农,工者恒工,商者恒商,同行聚居,让技艺能得到不断的传承,学习和提高。这也不是管子的发明，管子也是学自于商代的伊尹)中国无疑应当师法欧美,走教育立国的道路.但说到节流,遍寻整个人类历史和当今世界,再找不到以三皇五帝为代表的中国先祖们更优秀的老师!
　　主要由于历代改朝换代时的野蛮的焚书, 加上历代的愚民政策刻意的废黜和战火的摧残, 记载三皇五帝和其他著名的中国远古政治家们的生平治迹和治国原理以及过去一些亡国之君们的历史教训的《三坟》《五典》《八索》《九丘》早已失传,唯一留存下来的记录可能就是极难读懂的<尚书>了,但从汉文帝,景帝,唐太宗帝这三个好学生身上,我们仍然可以窥见到三皇五帝们为华夏民族的所有统治者立下的一根不朽的标竿.先秦时期的谥法曰;靖民则法曰皇.德象天地曰帝.仁义听往曰王.立志及众曰公.执应八方曰侯.赏庆刑威曰君.从之成群曰君.扬善赋简曰圣.敬宾厚礼曰圣.能够在死后被尊为皇和帝的国君,在华夏六千多年文明史上仅有八位!他们是华夏民族历史上最杰出的君王!!!<六韬>为我们作出了一个历史性的总结:一个国家一个民族,如果私欲战胜公理,国家就会衰落,如果公理战胜私欲,国家就会繁荣昌盛!
　　
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