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《皇漢之梦》（四十九） ★★★考古惊天铁证：圣经上帝源于上古华夏，道德经被儒教篡改！长篇连载 (1)
由 穿越时空 周四 五月 23, 2013 8:49 am
★★★考古惊天铁证：圣经上帝源于上古华夏，道德经被儒教篡改！长篇连载
一个美国汉族通信工程博士后教你看世界（16）考古惊天铁证：西方上帝信仰起源于断流的上古华夏文明
圣经上帝源于上古华夏
现在的圣经上帝是“出口转内销”！
关于殷墟商朝考古，杨宝成著《殷墟文化研究》，从安阳殷墟考古发现看，
1.在商代社会里，女性的社会地位是非常高的，殷墟考古发现大量女性贵族、女性军官墓葬，证明商朝女性贵族不仅可以参与国事，而且还可以拥有军事指挥权，这就是为什么周武王伐殷时指责殷王纣“维妇人言是用”。商朝人这种男女平等的历史，被后人演义为 “纣王与苏旦妃”的商纣王淫乱失国的故事；
2.商朝人信仰上帝，甲骨文中频繁出现“上帝”，原文啊！商朝人除了祖宗祭祀外，还有更为隆重的上帝祭祀活动，这就是周武王所责怪的“自弃其先祖肆祀不答”，“殷人好鬼”，“殷人”本身就是一种蔑称，就像“支那人”一样，甲骨文中商朝人自称商人；
3.商朝人的社会结构主要分为三类，一是王、二是众人、三是战争俘虏当的奴隶，但是凡外族奴隶逃往商朝，就获得自由，当平民众人啦，所以其它国家的奴隶常常选择逃往殷国，这就是周武王责怪的“乃维四方之多罪逋逃是崇是长”；
4.商朝用人不重视家庭身份，王族成员并没有多少委任官职上的特权，这就是周武王责怪的“遗其王父母弟不用”；
5.商朝人重视工商业，掌握了当时最先进的青铜制造业技术，崇尚经商谋利；
6.商朝人传统不讲人治，而讲法治，开创了中国古代的法制文化。周朝建国，倡导“德治”，留下了对中国影响深远的德治人治和等级特权礼制的传统。
这商朝简直整个一个西方现代社会嘛！
说中国人没有信仰，只知道敬天法祖，缺少终极关怀，缺少对宇宙最终真理的追求，可是，明明商朝时，这些都是有的！“商朝人信仰上帝，所以除了祖宗祭祀外，还有更为隆重的上帝祭祀活动，这就是周武王所责怪的‘自弃其先祖肆祀不答’”
华夏文明上古时期，把祭祀上帝看的最重要，而不是特别的看重祭祀祖先，因为祖先不一定是神，不一定代表着真理。可是
那么商朝时祭祀的上帝是谁？竟然就是现在的西方圣经里的上帝！《死海古卷》的发现，证明《圣经》在两千年里是被篡改了好多的。但是，基本脉络还在，甲骨文中记载的上帝，与圣经中的上帝竟然有那么多的相同之处，这绝不是巧合！如果我们能看到目前被天主教皇秘密封锁的原本《圣经》，完全可以找到更多更多的相同之处。现在的圣经上帝竟然是“出口转内销”！
从考古发现可以看到，商文化与周文化有很大差别，周灭商，是华夏文明的大倒退，从先进的工商业文明倒退到落后的农耕社会，单从出土的青铜器制造方面看，周朝远远不及商朝。
（同期的西方世界考古也发生了同样的事情，都是越往前的科技越先进，甚至令人怀疑这是一场“外星人打压地球科技”有预谋的活动）
杏花天雨谢春红的资料
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2013-05-19
★★★考古惊天铁证：圣经上帝源于上古华夏
2013-05-13
★★★美国汉族博士后：仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相（第二部）
2013-05-12
真实的奇门大道梦修法门：学仙就要学天仙,唯有做梦最的端
2013-05-12
美国汉族博士后：我来带所有华夏儿女读原版《道德经》庄子列子黄帝内经
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:30:00
（一）
商人虔诚的敬仰上帝，好占卜。商朝重商业，周朝重农业，这是殷周文化之重大区别。
商品经济的社会，和农耕经济的社会，其经济观点的最大不同在于前者的着眼点在开源，广纳财源，善于赚钱；而后者更倾向于节流，勤俭节约，善于省钱。
商朝人重交易，早在商汤革命之前，商部落的商品经济就已经很发达了，汤的七代祖王亥驾着牛车，用帛和牛当货币，在部落间做买卖。
因为商人重视商品的生产和交易，所以殷商的手工业水平高超，商代青铜器即便是今天看来仍然是非常精美的，比如说司母戊大方鼎、四方羊尊等等，而西周早期的青铜器则远远不及商器；
商人要实现与远方的交易，必须有先进的交通工具，商人始祖相土发明了马车，王亥发明了牛车，《诗经》上说“相土烈烈，海外有截”，从殷墟出土文物中也确实发现有海贝和鲸鱼骨头，可见商人交易的范围之广阔；
因为商品经济发达，债务繁多，交往繁忙，所以常常和其他部落发生矛盾，又由于商品经济比农耕经济更容易积累物质财富，足以支持战争，所以战争频繁，战俘奴隶也多，如甲骨文上就说商王武丁时，王后妇好帅三万人去征讨羌人。
商人上帝在占卜中表述的比王还要重要，范文澜在《中国通史简编》里列举了六组商人的占卜，参与表决的有王、龟、筮、卿士、庶民五类人，但凡筮和龟一致赞同的，即使王和其他人等反对，事情仍然可行，只有龟筮都反对或龟筮意见相左时，事情才不可行。《尚书*洪范》说，王有疑难，要和卿士、庶民、卜、筮商量。
商朝重视法治，出土文献里记载着商朝时先王“以法治国”实行法治，而不是“以德治国”实行人治。
与内陆周不同，商朝有极其发达的海洋文明，甚至考证商朝船队到达美洲。我们的先人有极强的开拓精神。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:30:25
（二）考古重大发现：儒教篡改华夏上古历史，编造夏商周三代历史
考古证明：儒教编造的所谓的“尧舜禹”、“夏商周”的说法是完全错误的！
商朝是唐尧的直接继承，殷墟出土的文物，多有赞美“唐”的文字，但是对于“夏商周”的夏，只字未提！连批评都没有！推翻了夏桀，批判暴政呀，根本没有！
所以史学界由此推测中国的古代政权是由唐尧直接到商朝的转变。
唐尧后，是商朝在华夏持续统治了有两千多年，周以前的事实真相是这样的！但是这样的历史真相后来被完全抹杀了！
而虞舜禹夏至周原本是西域强国，一度与商朝并存，周朝取代商朝之后，把西域历史强加于中原历史，儒教孔子“删诗书”，用春秋笔法删除编造的《尚书》，在里面做了大量手脚！记述的上古历史几近全假！
儒教史官司马迁做《史记》，司马迁是个被阉割的史官，怀着刻骨的仇恨，阉割了华夏历史。所以两千年来，信史学界一直对《史记》持谨慎态度。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:30:52
（三）
殷墟考古发现，商朝人不仅崇拜上帝，还非常崇拜数字“七”，甲骨文里说七是上帝的数字。
商朝甲骨文七写作十，本来“十”意义是7，但是，到了周朝，“十”意义变成了10，七也失去了其原有的极特殊的神圣地位，一直延续到现在。
大家知道，西方圣经上帝信仰，可以说是个七信仰，到处都是七，
上帝创造世界用了7天，第7日安息。
在启示录中上帝列举了7个教会，代表整个教会时期的所有教会。
代表上帝的七灵，上帝的审判过程中有七印，七号，七碗，降下七灾，等等。
神的座前有七灵；七个金灯台；七星；七个火灯；羔羊有七角、七眼；七印；七天使吹七号；七雷；兽的七头，并头上的七冠；七碗泄尽神最终的七灾；七座山所代表的七个王。
上帝创世界用了7天，上帝规定第七天是礼拜天，诺亚方舟前的大洪水是7天，过了7天，洪水泛滥在地上。大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。7月17日，方舟停在亚拉腊山上。
从殷墟考古甲骨文发现，本来华夏先民也是非常非常崇拜数字七的，但是，周朝之后，就完全变了。
我们的《易经》被周文王篡改成《周易》后，就只剩个“七日来复”，七失去了原来的地位。
数学上已经证明了，尺规作图，在1-10中，只有正七边形做不出来，7，超越规律规则限制，代表着自由，那么，当然要被奴役制度所取消。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:31:48
我们可以看到，西方文明的根底，《圣经》上帝信仰，竟是完全发源于中国！
基督教、天主教、犹太教、东正教、西正教、伊斯兰教、新教……等等等等，他们的上帝信仰，全都是发源于已经几近被灭绝华夏上古文明，他们在华夏上古上帝信仰的基础上又各自做了改动，就成了现在的这些西方宗教。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:32:21
（四）
极度先进的上古华夏文明的灭亡于一种未知因素，我们现在很难考证。
对上古华夏文明的灭绝是一个非常系统安排的工程，周灭商还只是一个前奏。
周灭商后，楚不屈服，与周形成南北朝的关系，直到秦末才被灭，秦军对楚国平民大屠杀，楚国老百姓都愤恨的说，“楚虽三户，亡秦必楚”。
对华夏思想意识领域的灭绝工作，则持续了战国、秦、汉三代千年漫长的历史，逐步进行的。
从春秋晚期，思想意识领域的灭绝工作开始启动了。
在这时，华夏先民还是普遍保留了很多自由奔放的华夏真正传统文明思想的，道家的老子是其中的代表人物。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:32:52
我有“仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相”一个大帖子，所讲的都是真实的历史。
上古的华夏，直接承源宇宙自然天道，天人合一，充满了自由奔放，自在逍遥，是真正绚烂多彩的最美好的时期。可是，后来被儒教取代了。
我们华夏，根本不是后来儒教宣称的什么“礼仪之邦”，恰恰相反，我们是非常鄙视僵化的礼的。老子《道德经》认为礼仪是“忠信之薄，而乱之首”，万恶礼为首，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。
上古华夏最遵从的是自由，最排斥的就是僵化教条的“礼”。天道生人，不是为了给人约束，而是要给人最充分的自由。
华夏的“夏”是玄关之意，万物通融，自由，通畅。现在的汉服复兴运动被儒教徒有意诱导到一个错误方向并且异化了，他们宣称“有衣冠之美，故称华，有礼仪之大，故称夏”，这其实是一个过去儒教宣扬的极其恶毒的欺世谎言，完全篡改了华夏的内涵意义所在。
上古华夏自由奔放与后来蜥蜴人孔丘儒教僵化教条格格不入，我们上古的祖先，非常鄙视孔丘“仁义礼智信”那一套僵化的教条。
上古的华夏社会，是自然天道的社会，不讲究“仁义礼智信”。
老子作为真正上古华夏文明的承传者，《道德经》：
“大道废，有仁义。”
“故失道而后德，失德而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。”
而蜥蜴人孔丘周游七十余国推广教条的“仁义礼智信”虚伪道德之后，华夏就进入了天下大乱的战国时期。
很多史料记载孔丘乃是黑龙所生，非人，用个流行的名词“蜥蜴人”吧。
现存的史书，儒教的《尚书》，《春秋》，《史记》都是蜥蜴人编造的故事，而不是历史。孔丘公然宣扬春秋笔法“为尊者讳，为圣者隐”，公然篡改历史。
华夏上古文献在两千多年前集体失踪，周朝王室图书馆所有上古书籍都被蜥蜴人孔子焚毁，以至于孔子用春秋笔法篡改整理的《春秋》、《尚书》之类成了后来中国最早的史书，之前的，全被孔子焚毁，孔子删诗书作礼乐嘛。
接着，再来个蜥蜴人秦始皇，灭华夏所有诸侯国，灭华夏文字，焚华夏书，民间的书也被焚烧殆尽。以统一文化的名义消灭文明，大规模的焚书，仙道华夏上古文明就完全灭亡了。
还嫌不够，光破不行，还要立。后来的汉朝，从汉武帝被儒教蠕虫董仲舒诱惑“罢黜百家，独尊儒术……诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”开始，蜥蜴人孔子儒教全面上台，全面正式取代了真正自由奔放灿烂多彩的华夏上古文明。
在这整个过程中，儒教蠕虫对华夏，能烧的就烧，能灭的就灭，能毁的就毁，实在毁不了的，那就阴险的篡改，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。华夏上古文明真的被“绝其道”了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:33:24
应该说，周朝时期，华夏儿女还是继承了上古的自然天道行为方式的，
可是，经过孔丘焚书、秦始皇焚书、汉朝独尊儒术之后，华夏儿女就从此被儒教深深钳制住了。
周灭商-》……-》单氏取周-》孔丘焚书-》秦始皇焚书-》汉朝独尊儒术，这是一整条非常高度系统设计的灭绝华夏上古文明的安排。
我们很难考察是什么样的势力做出如此系统的惊心安排，甚至于要怀疑做出这个安排的，到底是不是人类！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:35:25
老子和孔丘都是在春秋末期，
老子是这样评价孔丘宣扬的“仁义”那一套的：“惨然而汩人心，乱莫大焉！”，意思是蛊惑人心，是最大的祸乱！
当时整个华夏文明圈都抵抗孔子，所有的诸侯国都抵制，孔子周游列国时期的那一套都不被接受，很明显，儒教是一种完全异于华夏传统文明的东西！！完全不符合华夏传统价值观的东西。甚至可能跟传统的“周礼”也完全是两码事。否则怎么可能所有的诸侯都反对呢？
但是，最后，所有的诸侯国却都失败了，周朝也被秦灭亡了，经过秦始皇焚书，西汉孔子儒教集团上台后，对华夏文明展开了疯狂反扑，“罢黜百家，独尊儒术”……
清华大学2010年在上海自主招生时有这样一道面试题:“如果老子和孔子打架,你会帮助谁”，这道题出的非常有水平，而且涉及到宇宙中一个至今少人敢触及的巨大秘密阴谋。
我是绝对帮助老子，消灭孔丘！其实在真相面前，凡我华夏儿女，都会帮助老子，消灭罪恶滔天的山东曲阜孔丘孔老二。
太上老君老子是周朝司空，管理国家藏书，孔子去见老子，想让他讲仁义的《十二经》也被收藏，被老子断然拒绝，因为在老子看来，孔子的东西是最邪恶的病毒，会对社会、对人心产生巨大的祸害。
孔丘向老子讲他仁义的那一套东西时，老子说：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。”
看啊，老子说仁义“惨然而汩人心，乱莫大焉！”，象蚊子一样咬的人通夕不得眠，说孔丘“乱人之性也！”
天地万物自有其自然之道，顺应此道自然而行就可以了，哪里用的着什么“仁义”呢？天自然是高的，地自然是厚的，日月自然是光明照耀的，星辰自然是排列的，把“仁义”的教条加在自然之道中，就是巨大的破坏，惨然而汩人心，乱莫大焉！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:36:16
儒教有很强的排他性，儒教是华夏文明的灭顶之灾。
就儒教本身而言，对华夏上古文明没有任何包容性，要全部绝其道，如果说有所幸存，那不是因为儒教的仁慈，而是因为它们不能而已。
我看到汉网很多人宣扬“崖山之后，已无华夏”，“明亡之后，已无华夏”，汉族整体沦亡于异族，当然是亡国。
但是他们却不知道，“周亡以后，已无华夏”，真正的华夏，在两千多年前，就已经被摧毁了。
亡国没有什么，任何文明都有过亡国的历史，亡国并不可怕，可怕的是亡心，亡思想，亡文明传承。
犹太人亡国之后两千多年，还能保持强大的凝聚力，每年都到耶路撒冷哭墙哀哭，一直到后来复国，到完全统治世界，这说明，只要文明传承下来，只要民族人口还在，亡国并不可怕。可怕的是亡国之后，没有自己的思想文明体系，被异族同化。
我们华夏民族所遭遇的苦难，其实远远超过犹太民族，我们不仅三次亡国，而且文明都已经灭亡了两千多年，文明真的被摧毁了，被嵌植了，被异化了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:36:43
儒教有很强的排他性，儒教是华夏文明的灭顶之灾。
就儒教本身而言，对华夏上古文明没有任何包容性，要全部绝其道，如果说有所幸存，那不是因为儒教的仁慈，而是因为它们不能而已。
我看到汉网很多人宣扬“崖山之后，已无华夏”，“明亡之后，已无华夏”，汉族整体沦亡于异族，当然是亡国。
但是他们却不知道，“周亡以后，已无华夏”，真正的华夏，在两千多年前，就已经被摧毁了。
亡国没有什么，任何文明都有过亡国的历史，亡国并不可怕，可怕的是亡心，亡思想，亡文明传承。
犹太人亡国之后两千多年，还能保持强大的凝聚力，每年都到耶路撒冷哭墙哀哭，一直到后来复国，到完全统治世界，这说明，只要文明传承下来，只要民族人口还在，亡国并不可怕。可怕的是亡国之后，没有自己的思想文明体系，被异族同化。
我们华夏民族所遭遇的苦难，其实远远超过犹太民族，我们不仅三次亡国，而且文明都已经灭亡了两千多年，文明真的被摧毁了，被嵌植了，被异化了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:38:49
在儒教独尊黑幕沉沉的两千年中，一部道德经是被系统篡改过的假经，欺骗了无数的华夏儿女，我们公布了真正的《老子》，用真正《老子》原文与《道德经》相对照，就可以看出重大隐情！
《老子》原文：
“至虚，极也；守情，表也；万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。”
《道德经》篡改成：
“致虚极，守静笃；万物并作 ，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
老子本意：守情，归根曰情，情是谓复命
被篡改后：守静，归根曰静，静曰复命
老子告诉我们，真正的大道修炼，是守于情中的，归根就是情，情，就是复命，返还本命。
要在情中修炼，而不是在静中修炼！
古华夏最重最喜欢的就是情，而邪恶势力最怕的就是情，把“情”都给篡改为“静”。
我们一会就可以详细看到，《老子》被大规模的篡改，很多很多意思都完全反了！
什么“无为”，“不争”，“包容”……全是假的！全是被灌输嵌植到道教中去的，都不是《老子》原文，都不是华夏传统文化。
从这里，大家可以看到，道教界公开的这两千多年来的所谓修炼，其实是普遍的误入歧途！走火入魔！无量众生都被一本假的道德经骗了！
谁干的？邪恶集团孔子儒教！它要道教无为、不争，它好独霸神州，整个真正的华夏文明完全被孔子儒教摧毁了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:43:40
我在北大读本科时期的一个老师曾经参与过“夏商周断代工程”，你可以先到百度百科上看一下“夏商周断代工程”是怎么回事
“夏商周断代工程”是中国的一项文化工程，是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程。该工程作为“九五”国家重点科技攻关项目于1996年5月16日正式启动，到2000年9月15日通过国家验收。
中华文明具有悠久的历史，然而真正有文献记载年代的“信史”却开始于西周共和元年（前841年，见于《史记·十二诸侯年表》），此前的历史年代都是模糊不清的。
……
一个美国汉族通信工程博士后教你看世界（16）考古惊天铁证：西方上帝信仰起源于断流的上古华夏文明
圣经上帝源于上古华夏
现在的圣经上帝是“出口转内销”！
关于殷墟商朝考古，杨宝成著《殷墟文化研究》，从安阳殷墟考古发现看，
1.在商代社会里，女性的社会地位是非常高的，殷墟考古发现大量女性贵族、女性军官墓葬，证明商朝女性贵族不仅可以参与国事，而且还可以拥有军事指挥权，这就是为什么周武王伐殷时指责殷王纣“维妇人言是用”。商朝人这种男女平等的历史，被后人演义为 “纣王与苏旦妃”的商纣王淫乱失国的故事；
2.商朝人信仰上帝，甲骨文中频繁出现“上帝”，原文啊！商朝人除了祖宗祭祀外，还有更为隆重的上帝祭祀活动，这就是周武王所责怪的“自弃其先祖肆祀不答”，“殷人好鬼”，“殷人”本身就是一种蔑称，就像“支那人”一样，甲骨文中商朝人自称商人；
3.商朝人的社会结构主要分为三类，一是王、二是众人、三是战争俘虏当的奴隶，但是凡外族奴隶逃往商朝，就获得自由，当平民众人啦，所以其它国家的奴隶常常选择逃往殷国，这就是周武王责怪的“乃维四方之多罪逋逃是崇是长”；
4.商朝用人不重视家庭身份，王族成员并没有多少委任官职上的特权，这就是周武王责怪的“遗其王父母弟不用”；
5.商朝人重视工商业，掌握了当时最先进的青铜制造业技术，崇尚经商谋利；
6.商朝人传统不讲人治，而讲法治，开创了中国古代的法制文化。周朝建国，倡导“德治”，留下了对中国影响深远的德治人治和等级特权礼制的传统。
这商朝简直整个一个西方现代社会嘛！
说中国人没有信仰，只知道敬天法祖，缺少终极关怀，缺少对宇宙最终真理的追求，可是，明明商朝时，这些都是有的！“商朝人信仰上帝，所以除了祖宗祭祀外，还有更为隆重的上帝祭祀活动，这就是周武王所责怪的‘自弃其先祖肆祀不答’”
华夏文明上古时期，把祭祀上帝看的最重要，而不是特别的看重祭祀祖先，因为祖先不一定是神，不一定代表着真理。可是
那么商朝时祭祀的上帝是谁？竟然就是现在的西方圣经里的上帝！《死海古卷》的发现，证明《圣经》在两千年里是被篡改了好多的。但是，基本脉络还在，甲骨文中记载的上帝，与圣经中的上帝竟然有那么多的相同之处，这绝不是巧合！如果我们能看到目前被天主教皇秘密封锁的原本《圣经》，完全可以找到更多更多的相同之处。现在的圣经上帝竟然是“出口转内销”！
从考古发现可以看到，商文化与周文化有很大差别，周灭商，是华夏文明的大倒退，从先进的工商业文明倒退到落后的农耕社会，单从出土的青铜器制造方面看，周朝远远不及商朝。
（同期的西方世界考古也发生了同样的事情，都是越往前的科技越先进，甚至令人怀疑这是一场“外星人打压地球科技”有预谋的活动）
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（一）
商人虔诚的敬仰上帝，好占卜。商朝重商业，周朝重农业，这是殷周文化之重大区别。
商品经济的社会，和农耕经济的社会，其经济观点的最大不同在于前者的着眼点在开源，广纳财源，善于赚钱；而后者更倾向于节流，勤俭节约，善于省钱。
商朝人重交易，早在商汤革命之前，商部落的商品经济就已经很发达了，汤的七代祖王亥驾着牛车，用帛和牛当货币，在部落间做买卖。
因为商人重视商品的生产和交易，所以殷商的手工业水平高超，商代青铜器即便是今天看来仍然是非常精美的，比如说司母戊大方鼎、四方羊尊等等，而西周早期的青铜器则远远不及商器；
商人要实现与远方的交易，必须有先进的交通工具，商人始祖相土发明了马车，王亥发明了牛车，《诗经》上说“相土烈烈，海外有截”，从殷墟出土文物中也确实发现有海贝和鲸鱼骨头，可见商人交易的范围之广阔；
因为商品经济发达，债务繁多，交往繁忙，所以常常和其他部落发生矛盾，又由于商品经济比农耕经济更容易积累物质财富，足以支持战争，所以战争频繁，战俘奴隶也多，如甲骨文上就说商王武丁时，王后妇好帅三万人去征讨羌人。
商人上帝在占卜中表述的比王还要重要，范文澜在《中国通史简编》里列举了六组商人的占卜，参与表决的有王、龟、筮、卿士、庶民五类人，但凡筮和龟一致赞同的，即使王和其他人等反对，事情仍然可行，只有龟筮都反对或龟筮意见相左时，事情才不可行。《尚书*洪范》说，王有疑难，要和卿士、庶民、卜、筮商量。
商朝重视法治，出土文献里记载着商朝时先王“以法治国”实行法治，而不是“以德治国”实行人治。
与内陆周不同，商朝有极其发达的海洋文明，甚至考证商朝船队到达美洲。我们的先人有极强的开拓精神。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:30:25
（二）考古重大发现：儒教篡改华夏上古历史，编造夏商周三代历史
考古证明：儒教编造的所谓的“尧舜禹”、“夏商周”的说法是完全错误的！
商朝是唐尧的直接继承，殷墟出土的文物，多有赞美“唐”的文字，但是对于“夏商周”的夏，只字未提！连批评都没有！推翻了夏桀，批判暴政呀，根本没有！
所以史学界由此推测中国的古代政权是由唐尧直接到商朝的转变。
唐尧后，是商朝在华夏持续统治了有两千多年，周以前的事实真相是这样的！但是这样的历史真相后来被完全抹杀了！
而虞舜禹夏至周原本是西域强国，一度与商朝并存，周朝取代商朝之后，把西域历史强加于中原历史，儒教孔子“删诗书”，用春秋笔法删除编造的《尚书》，在里面做了大量手脚！记述的上古历史几近全假！
儒教史官司马迁做《史记》，司马迁是个被阉割的史官，怀着刻骨的仇恨，阉割了华夏历史。所以两千年来，信史学界一直对《史记》持谨慎态度。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:30:52
（三）
殷墟考古发现，商朝人不仅崇拜上帝，还非常崇拜数字“七”，甲骨文里说七是上帝的数字。
商朝甲骨文七写作十，本来“十”意义是7，但是，到了周朝，“十”意义变成了10，七也失去了其原有的极特殊的神圣地位，一直延续到现在。
大家知道，西方圣经上帝信仰，可以说是个七信仰，到处都是七，
上帝创造世界用了7天，第7日安息。
在启示录中上帝列举了7个教会，代表整个教会时期的所有教会。
代表上帝的七灵，上帝的审判过程中有七印，七号，七碗，降下七灾，等等。
神的座前有七灵；七个金灯台；七星；七个火灯；羔羊有七角、七眼；七印；七天使吹七号；七雷；兽的七头，并头上的七冠；七碗泄尽神最终的七灾；七座山所代表的七个王。
上帝创世界用了7天，上帝规定第七天是礼拜天，诺亚方舟前的大洪水是7天，过了7天，洪水泛滥在地上。大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。7月17日，方舟停在亚拉腊山上。
从殷墟考古甲骨文发现，本来华夏先民也是非常非常崇拜数字七的，但是，周朝之后，就完全变了。
我们的《易经》被周文王篡改成《周易》后，就只剩个“七日来复”，七失去了原来的地位。
数学上已经证明了，尺规作图，在1-10中，只有正七边形做不出来，7，超越规律规则限制，代表着自由，那么，当然要被奴役制度所取消。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:31:48
我们可以看到，西方文明的根底，《圣经》上帝信仰，竟是完全发源于中国！
基督教、天主教、犹太教、东正教、西正教、伊斯兰教、新教……等等等等，他们的上帝信仰，全都是发源于已经几近被灭绝华夏上古文明，他们在华夏上古上帝信仰的基础上又各自做了改动，就成了现在的这些西方宗教。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:32:21
（四）
极度先进的上古华夏文明的灭亡于一种未知因素，我们现在很难考证。
对上古华夏文明的灭绝是一个非常系统安排的工程，周灭商还只是一个前奏。
周灭商后，楚不屈服，与周形成南北朝的关系，直到秦末才被灭，秦军对楚国平民大屠杀，楚国老百姓都愤恨的说，“楚虽三户，亡秦必楚”。
对华夏思想意识领域的灭绝工作，则持续了战国、秦、汉三代千年漫长的历史，逐步进行的。
从春秋晚期，思想意识领域的灭绝工作开始启动了。
在这时，华夏先民还是普遍保留了很多自由奔放的华夏真正传统文明思想的，道家的老子是其中的代表人物。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:32:52
我有“仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相”一个大帖子，所讲的都是真实的历史。
上古的华夏，直接承源宇宙自然天道，天人合一，充满了自由奔放，自在逍遥，是真正绚烂多彩的最美好的时期。可是，后来被儒教取代了。
我们华夏，根本不是后来儒教宣称的什么“礼仪之邦”，恰恰相反，我们是非常鄙视僵化的礼的。老子《道德经》认为礼仪是“忠信之薄，而乱之首”，万恶礼为首，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。
上古华夏最遵从的是自由，最排斥的就是僵化教条的“礼”。天道生人，不是为了给人约束，而是要给人最充分的自由。
华夏的“夏”是玄关之意，万物通融，自由，通畅。现在的汉服复兴运动被儒教徒有意诱导到一个错误方向并且异化了，他们宣称“有衣冠之美，故称华，有礼仪之大，故称夏”，这其实是一个过去儒教宣扬的极其恶毒的欺世谎言，完全篡改了华夏的内涵意义所在。
上古华夏自由奔放与后来蜥蜴人孔丘儒教僵化教条格格不入，我们上古的祖先，非常鄙视孔丘“仁义礼智信”那一套僵化的教条。
上古的华夏社会，是自然天道的社会，不讲究“仁义礼智信”。
老子作为真正上古华夏文明的承传者，《道德经》：
“大道废，有仁义。”
“故失道而后德，失德而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。”
而蜥蜴人孔丘周游七十余国推广教条的“仁义礼智信”虚伪道德之后，华夏就进入了天下大乱的战国时期。
很多史料记载孔丘乃是黑龙所生，非人，用个流行的名词“蜥蜴人”吧。
现存的史书，儒教的《尚书》，《春秋》，《史记》都是蜥蜴人编造的故事，而不是历史。孔丘公然宣扬春秋笔法“为尊者讳，为圣者隐”，公然篡改历史。
华夏上古文献在两千多年前集体失踪，周朝王室图书馆所有上古书籍都被蜥蜴人孔子焚毁，以至于孔子用春秋笔法篡改整理的《春秋》、《尚书》之类成了后来中国最早的史书，之前的，全被孔子焚毁，孔子删诗书作礼乐嘛。
接着，再来个蜥蜴人秦始皇，灭华夏所有诸侯国，灭华夏文字，焚华夏书，民间的书也被焚烧殆尽。以统一文化的名义消灭文明，大规模的焚书，仙道华夏上古文明就完全灭亡了。
还嫌不够，光破不行，还要立。后来的汉朝，从汉武帝被儒教蠕虫董仲舒诱惑“罢黜百家，独尊儒术……诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”开始，蜥蜴人孔子儒教全面上台，全面正式取代了真正自由奔放灿烂多彩的华夏上古文明。
在这整个过程中，儒教蠕虫对华夏，能烧的就烧，能灭的就灭，能毁的就毁，实在毁不了的，那就阴险的篡改，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。华夏上古文明真的被“绝其道”了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:33:24
应该说，周朝时期，华夏儿女还是继承了上古的自然天道行为方式的，
可是，经过孔丘焚书、秦始皇焚书、汉朝独尊儒术之后，华夏儿女就从此被儒教深深钳制住了。
周灭商-》……-》单氏取周-》孔丘焚书-》秦始皇焚书-》汉朝独尊儒术，这是一整条非常高度系统设计的灭绝华夏上古文明的安排。
我们很难考察是什么样的势力做出如此系统的惊心安排，甚至于要怀疑做出这个安排的，到底是不是人类！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:35:25
老子和孔丘都是在春秋末期，
老子是这样评价孔丘宣扬的“仁义”那一套的：“惨然而汩人心，乱莫大焉！”，意思是蛊惑人心，是最大的祸乱！
当时整个华夏文明圈都抵抗孔子，所有的诸侯国都抵制，孔子周游列国时期的那一套都不被接受，很明显，儒教是一种完全异于华夏传统文明的东西！！完全不符合华夏传统价值观的东西。甚至可能跟传统的“周礼”也完全是两码事。否则怎么可能所有的诸侯都反对呢？
但是，最后，所有的诸侯国却都失败了，周朝也被秦灭亡了，经过秦始皇焚书，西汉孔子儒教集团上台后，对华夏文明展开了疯狂反扑，“罢黜百家，独尊儒术”……
清华大学2010年在上海自主招生时有这样一道面试题:“如果老子和孔子打架,你会帮助谁”，这道题出的非常有水平，而且涉及到宇宙中一个至今少人敢触及的巨大秘密阴谋。
我是绝对帮助老子，消灭孔丘！其实在真相面前，凡我华夏儿女，都会帮助老子，消灭罪恶滔天的山东曲阜孔丘孔老二。
太上老君老子是周朝司空，管理国家藏书，孔子去见老子，想让他讲仁义的《十二经》也被收藏，被老子断然拒绝，因为在老子看来，孔子的东西是最邪恶的病毒，会对社会、对人心产生巨大的祸害。
孔丘向老子讲他仁义的那一套东西时，老子说：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。”
看啊，老子说仁义“惨然而汩人心，乱莫大焉！”，象蚊子一样咬的人通夕不得眠，说孔丘“乱人之性也！”
天地万物自有其自然之道，顺应此道自然而行就可以了，哪里用的着什么“仁义”呢？天自然是高的，地自然是厚的，日月自然是光明照耀的，星辰自然是排列的，把“仁义”的教条加在自然之道中，就是巨大的破坏，惨然而汩人心，乱莫大焉！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:36:16
儒教有很强的排他性，儒教是华夏文明的灭顶之灾。
就儒教本身而言，对华夏上古文明没有任何包容性，要全部绝其道，如果说有所幸存，那不是因为儒教的仁慈，而是因为它们不能而已。
我看到汉网很多人宣扬“崖山之后，已无华夏”，“明亡之后，已无华夏”，汉族整体沦亡于异族，当然是亡国。
但是他们却不知道，“周亡以后，已无华夏”，真正的华夏，在两千多年前，就已经被摧毁了。
亡国没有什么，任何文明都有过亡国的历史，亡国并不可怕，可怕的是亡心，亡思想，亡文明传承。
犹太人亡国之后两千多年，还能保持强大的凝聚力，每年都到耶路撒冷哭墙哀哭，一直到后来复国，到完全统治世界，这说明，只要文明传承下来，只要民族人口还在，亡国并不可怕。可怕的是亡国之后，没有自己的思想文明体系，被异族同化。
我们华夏民族所遭遇的苦难，其实远远超过犹太民族，我们不仅三次亡国，而且文明都已经灭亡了两千多年，文明真的被摧毁了，被嵌植了，被异化了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:36:43
儒教有很强的排他性，儒教是华夏文明的灭顶之灾。
就儒教本身而言，对华夏上古文明没有任何包容性，要全部绝其道，如果说有所幸存，那不是因为儒教的仁慈，而是因为它们不能而已。
我看到汉网很多人宣扬“崖山之后，已无华夏”，“明亡之后，已无华夏”，汉族整体沦亡于异族，当然是亡国。
但是他们却不知道，“周亡以后，已无华夏”，真正的华夏，在两千多年前，就已经被摧毁了。
亡国没有什么，任何文明都有过亡国的历史，亡国并不可怕，可怕的是亡心，亡思想，亡文明传承。
犹太人亡国之后两千多年，还能保持强大的凝聚力，每年都到耶路撒冷哭墙哀哭，一直到后来复国，到完全统治世界，这说明，只要文明传承下来，只要民族人口还在，亡国并不可怕。可怕的是亡国之后，没有自己的思想文明体系，被异族同化。
我们华夏民族所遭遇的苦难，其实远远超过犹太民族，我们不仅三次亡国，而且文明都已经灭亡了两千多年，文明真的被摧毁了，被嵌植了，被异化了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:38:49
在儒教独尊黑幕沉沉的两千年中，一部道德经是被系统篡改过的假经，欺骗了无数的华夏儿女，我们公布了真正的《老子》，用真正《老子》原文与《道德经》相对照，就可以看出重大隐情！
《老子》原文：
“至虚，极也；守情，表也；万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。”
《道德经》篡改成：
“致虚极，守静笃；万物并作 ，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
老子本意：守情，归根曰情，情是谓复命
被篡改后：守静，归根曰静，静曰复命
老子告诉我们，真正的大道修炼，是守于情中的，归根就是情，情，就是复命，返还本命。
要在情中修炼，而不是在静中修炼！
古华夏最重最喜欢的就是情，而邪恶势力最怕的就是情，把“情”都给篡改为“静”。
我们一会就可以详细看到，《老子》被大规模的篡改，很多很多意思都完全反了！
什么“无为”，“不争”，“包容”……全是假的！全是被灌输嵌植到道教中去的，都不是《老子》原文，都不是华夏传统文化。
从这里，大家可以看到，道教界公开的这两千多年来的所谓修炼，其实是普遍的误入歧途！走火入魔！无量众生都被一本假的道德经骗了！
谁干的？邪恶集团孔子儒教！它要道教无为、不争，它好独霸神州，整个真正的华夏文明完全被孔子儒教摧毁了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:43:40
我在北大读本科时期的一个老师曾经参与过“夏商周断代工程”，你可以先到百度百科上看一下“夏商周断代工程”是怎么回事
“夏商周断代工程”是中国的一项文化工程，是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程。该工程作为“九五”国家重点科技攻关项目于1996年5月16日正式启动，到2000年9月15日通过国家验收。
中华文明具有悠久的历史，然而真正有文献记载年代的“信史”却开始于西周共和元年（前841年，见于《史记·十二诸侯年表》），此前的历史年代都是模糊不清的。
……
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回复： 《皇漢之梦》（四十九） ★★★考古惊天铁证：圣经上帝源于上古华夏，道德经被儒教篡改！长篇连载 (1)
由 穿越时空 周四 五月 23, 2013 8:50 am
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:44:34
（一） 华夏上古文献集体失踪之谜
华夏五千年古国，对夏商周以及先夏历史却所知甚少。编年史还不到3000年。
中国的图书档案文献馆，至少在夏代就已经出现了。《吕氏春秋·先识》记有：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周；晋太史屠黍见晋公骄无德义，以其图法归周。”这表明我国在夏代已有图书典籍，商代当然也有典籍图书，而且这些图书最终又都被收入到周王室图书档案馆里。
传承自上古的周王室图书典籍在2500年前神秘地失踪了，以致我们今天还要下大力气去搞夏商周断代工程，为的是搞清楚西周的编年史、商代的编年史、夏代的编年史，，其实，我们还应当搞清楚先夏史，而周室典籍中也有很多先夏史的内容。
何等珍贵的周朝皇家藏书啊，那里记载的不仅仅是历史，而是有我们华夏文明上古的整个智慧的记载，失踪了。我们华夏整个的文明，在2500年前发生了突然的断流，这是为什么？这是一场巨大的浩劫，能够逃脱这场浩劫流传到今天的古籍，太少太少了……只有如《山海经》寥寥几部。
华夏上古文献在两千多年前集体失踪，当时一定有重大社会动荡，重大变故！
这场浩劫的始作俑者就是孔子，孔子儒教几近消灭了华夏上古文化，统治了华夏神州，之后这个恶魔被迷惑了心智的华夏儿女拜为圣人，什么至圣先师，让华夏先祖在九泉之下情何以堪啊。周朝王室图书馆所有上古书籍都被孔子焚毁，以至于孔子用春秋笔法篡改整理的《春秋》、《尚书》之类成了后来中国最早的史书，之前的，全被孔子焚毁，孔子删诗书作礼乐嘛。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:45:56
（二）孔子所属集团发动政变毁灭了周朝皇室
事情是这样的，周景王立王子朝为太子后，孔子所属邪恶集团中的周朝大臣单旗和刘蚠发动预谋已久的暗杀政变，周景王“崩于荣錡氏”家中，周景王的六个儿子被杀，嫡次子王子丐被这个集团立为傀儡周敬王，王子朝起兵反抗，但是晋国出动大军攻打王子朝，王子朝等逃往楚国，“奉典籍以奔楚”并告诸候：“今王室乱，单旗、刘狄剥乱天下壹行不若，谓：‘先王何常之有！唯余心命，其谁敢讨之？’帅群不吊之人，以行乱于王室。”《左传》
老子当时是周朝司空，征藏吏，国家藏书就是由老子管的，与王子朝一起逃往楚国，大家知道，老子的老家就是楚国苦县。由于管理周室典籍是一项非常专业的工作，王子朝又是有计划地撤离，有许多原周王室图书档案馆的官员和学者同行，王子朝除了携带周室典籍之外，还携带了相当数量的周王室青铜礼器，以及大量的工匠，因为青铜礼器也是王权的重要象征（近50年来，我国湖北、湖南频频出土殷商青铜器和西周青铜器，或与此事件有关；与此同时，春秋战国时期楚文化的发达，当亦与王子朝一行带去的中原文明有关），诸子百家的产生，应该直接得益于周朝皇室图书馆典籍的外传。
公元前505年，周敬王派人入楚刺杀了王子朝，儒教《左传》在记录此事时没有再提及周室典籍；因为这会暴露孔子当年的罪行。
这就是中国历史上的“单氏取周”政变，这场政变的直接后果就是老子辞周退隐，王子朝被刺杀后，老子也面临着巨大的危险，老子不得不西出函关，远涉流沙……
孔子在“单氏取周”政变中立下了汗马功劳：
1、提出鲁《十二经》取代老子理论，
2.用礼乐诗书易春秋《六经》取代周礼乐射御书数《六艺》，为政变制造了理论根据。
3、领弟子围攻老子，策反“规”降老子
。
4、参与到楚国暗杀王子朝，《左传·定公五年》：“王人杀王子朝于楚。”周敬王与楚没有战事，所以是暗杀。谁杀的？唯有《庄子》文记有孔子适楚，有在楚的 “老莱子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰："有人于彼，修上而趋下，末偻（音楼·弓身）而后，耳视若营四海，不知谁之子？”的记载，这就是那个丑陋的孔子。在楚国能接近王子朝并杀害他，也不是一件容易的事，而孔子的门徒们却独有其衷。
这之后，孔子得势.周朝傀儡皇室将周室典籍此重任交给在“单氏取周”中功迹显赫的孔子处理，也事在必然。“约史纪而修春秋，赞易道而黜八索”，孔子在单氏取周以后“侥幸封侯富贵者也”，担任了周朝的教育部长“孺子王大夫”，这之前，周朝原来的孺子王大夫是宾起，在“单氏取周”政变中第一个被杀，单旗杀了宾起以后就立了孔子。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:46:31
（三）孔子毁灭了周朝国家图书馆几乎所有藏书
孔子是“单氏取周”者中能与周图书史料最容易接触的人，王子朝被暗杀后，宣告了周景王和老子“铸无射（宣布哲人之令德）”的官道革命失败。单氏取周后，周朝国家典籍当然应该又被搬到王子丐那里。但，王子丐是个傀儡，他早被单氏等屠杀王室七个兄弟吓破了胆，他在“请城成周”文说：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧……伯父有容施，先王庸之。”他哪理还敢收藏“有乱心”的史料呀！他既然想当“昔成王合诸侯城成周”被周公扶佐的成王，那么由他赐命周公氏袭领地——鲁国全权处理这些图书史料以此换取“合诸侯城成周”也是意料中的事！
之后就是孔子“删书赞易”、新成《左传》《国语》等。而鲁国将此重任交给在“单氏取周”中功迹显赫的孔子处理，也事在必然。孔子的后代汉孔安国，从“孔壁”中发现了古书也可证明此为史实。据汉《纬书》说孔子将3240部古籍“约”掉了3120部，仅剩120部！使后人对前史望尘莫及，因此成了断代史。 2500年以前的中国历史成了断代史。图书几乎全被烧掉了！！！”
大家都知道孔子“删诗书”，原来的一万多篇诗，被删成仅存300多篇。《郑板桥家书》说“秦始皇烧书，孔子亦烧书。删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而 烧之矣。《诗》三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。孔子烧其可烧，故灰灭无所复存。”根据其他史料考证，那时中国何止3000篇诗，10000篇都打不住，被删成只有300多篇了。孔子这个天字第一号的恶魔败类！
当年孔子这个恶魔掌握了周朝皇家藏书时，它会仅仅删诗吗？不是，整个的华夏上古历史，上古无数珍贵书籍，都被孔子付之一炬。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》……这些上古时期的史书和科技书都没有了。孔子把这些书全烧了，他整理的《尚书》，则把上古历史篡改的面目全非。我们整个民族的记忆都被篡改了。
孔子的后代西汉孔安国钦命修《尚书·序》，说孔子这种行为是“约史记而修春秋，赞易道而黜八索”，
呵呵，烧书就叫做“约史记”，“黜八索”，篡改历史就叫“修春秋”，“赞易道”？莫非《周易》是孔子完全篡改的？非原来的周易了？是的，以后我们即将用足够的证据证明。
周朝国家图书馆收藏的图书被烧毁，它们记载的中国古代历史文明与文化信息也随之而去。现存的史书都是儒教编造的，《尚书》，《春秋》，《史记》都是儒教编造的故事，而不是历史。孔丘公然宣扬春秋笔法“为尊者讳，为圣者隐”，公然篡改历史，我们今天所知道的所谓上古历史，已经是被完全篡改过的！
“单氏取周”孔子烧书断史把中国传统的科技思想体系都给弄乱套了，原古造就的“三皇五帝”阳符阴符思想体系被扭曲为人物崇拜，“大禹治水”治道造就的“洪范九畴”被矮化，“汤以多方简代夏作民主”被孔子盗用反对“武王同德度义”，“周景王修义经·铸无射”则被孔子所属集团彻底暴烈中断，杀的周景王只剩下一个傀儡儿子。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:47:05
（四）孔子亲自制造华夏历史第一大冤案
本来周景王立王子朝当太子再当周天子的，但是王子朝和他的父亲周景王都先后被孔子所属集团阴谋害死了，《左传》中孔子亲自用“春秋笔法”篡改记录这段历史，把王子朝说成是叛贼：“王子朝，宾起，有宠於景王，王与宾孟说之，欲立之，刘献公之庶子伯蚡事单穆...，单子立刘蚡，五月，庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏”。520年前周景王告诉宾起要立王子朝为太子，而单穆公和刘献公庶子伯蚠“恶宾起之为人，愿杀之；又恶王子朝之言，以为乱，愿去之。”
孔子亲自制造华夏历史第一大冤案！
孙中山说“中国由草昧初开之世以至于今，可分为两个时期：周以前为一进步时期，周以后为一退步时期。”
（五）孔子并非不得志没势力
装成一个弱者，最容易获得同情，从而大规模发展自己的势力（犹太人二战期间就是这么干的），我以前有确切的史料考证，秦始皇没有“坑儒”，反而是儒生编造谎言坑了秦始皇，儒生的这个谎言把自己打扮成了一个殉道者，非常有利于儒教的发展壮大。
后来人总说孔子不得志没势力，其实不然，他在“单氏取周”后，已经封侯了。《庄子》记载孔子“侥幸封侯富贵者也”至少是个侯王！他还做着“孔文子”，身兼周朝教育部长，这就是儒教里也承认的。
把孔子描述成是一个纯搞学术的清高派，更有利于儒教的发展壮大，就成了后来那个样子了。
很难想象一个后来能操控中国思想界政治界两千余年的恶魔，是什么不得志没势力的，说不通啊。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:47:28
（六）《韩非子》为单氏取周做证
《韩非子·说疑》：若夫齐田恒、宋子罕、鲁季孙意如、晋侨如、卫子南劲、郑太宰欣、楚白公、周单荼、燕子之，此九人者之为其臣也，皆朋党比周以事其君，隐正道而行私曲，上逼君，下乱治，援外以挠内，亲下以谋上，不难为也。
《韩非子·说疑》：“以今时之所闻，田成子取齐，司城子罕取宋，太宰欣取郑，单氏取周，易牙之取卫，韩、魏、赵三子分晋，此六人者，臣之弑其君者也。”
韩非子这里明确说了：“单氏取周”是“臣之弑其君者也”，而并非孔子春秋笔法所言多么的“伟光正”。
童书业认为周之政权毫无疑问一度落入单氏手中，他同时认为《国语·周语下》中叔向所说“一姓不再兴，今周其兴乎？其有单子也”是单氏后人为祖先所文过饰非而编造的话，当然，儒教一定乐意采纳之。
春秋末期，周王室形成了以姬姓刘氏和姬姓单氏联合执政的局面。刘氏为周顷王之子刘康公的后裔，属于王室近亲，而单氏是西周初年单公的后裔，属于王室远亲。单氏虽早在周庄王之时便已执政，七代八人世袭为卿，控制王室政权，但因为刘氏属于王室近亲，自崛起之后，地位高于单氏。
前 520年四月，周景王想立自己宠爱的王子朝为太子，周景王神秘驾崩，刘氏单氏立了王子丐为周王。王子朝在周景王下葬后起兵反抗，从而开始了历时十九年的被孔子描述为叛乱的“王子朝之乱”，最终王子朝被刺杀，刘氏、单氏在排除了一大批支持王子朝的世袭贵族后，势力更加稳固。
前493年，晋国六卿内讧，范氏、中行氏与赵氏开战，刘氏与范氏世代通婚，周人因此支持范氏、中行氏。赵鞅在彻底击败范氏、中行氏后，责问周王室，周人只得杀死刘氏的重要谋臣苌弘谢罪。刘氏从此逐渐失势，至周贞定王时期，刘氏灭亡。从此单氏独秉周政，成为王畿内唯一的大族，
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:48:01
（七）
两千五百三十二年前周景王与老子宣布“铸无射”，周景王遇害，祭奠时“单氏取周”政变，周景王指定的继承人王子朝带典籍和老子逃到楚国避难。参与政变的孔子集团到楚国暗杀了王子朝，《庄子》记载，老子在楚国见到孔子时悲伤地说“吾不忍一世之伤而傲万事之患抑固窭……奈何哉？其载焉！终，矜尔！”
之后，老子西出函关，远涉流沙……
仙道华夏上古文明从此灭亡于僵尸孔子集团阴谋……黑幕沉沉的拉开了。
孔子的什么“仁义礼智信”、“君君臣臣父父子子”……其实都是叫人做僵尸做奴才的，
而做为孔子那一套僵尸思想的最大对头，崇尚自由的老子的思想，也必然遭到坎坷厄运……
用个流行的名词，我们把孔子僵尸称为“蜥蜴人”，呵呵，传说孔子外貌极丑，“七漏”，也许还真是“蜥蜴人”。
蜥蜴人的安排非常系统。
华夏上古文献在两千多年前集体失踪，周朝王室图书馆所有上古书籍都被蜥蜴人孔子焚毁，以至于孔子用春秋笔法篡改整理的《春秋》、《尚书》之类成了后来中国最早的史书，之前的，全被孔子焚毁。
接着，再来个蜥蜴人秦始皇，灭华夏所有诸侯国，灭华夏文字，焚华夏书，民间的书也被焚烧殆尽。以统一文化的名义消灭文明，大规模的焚书，仙道华夏上古文明就完全灭亡了。
还嫌不够，光破不行，还要立。后来的汉朝，从汉武帝被儒教蠕虫董仲舒诱惑“罢黜百家，独尊儒术……诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”开始，蜥蜴人孔子儒教全面上台，全面正式取代了真正自由奔放灿烂多彩的华夏上古文明。
在这整个过程中，儒教蠕虫对华夏，能烧的就烧，能灭的就灭，能毁的就毁，实在毁不了的，那就阴险的篡改，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。华夏上古文明真的被“绝其道”了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:49:46
（八）
《老子》问世已经二千五百多年了，然而它的真实面目，因被历史烟尘所湮没，曾被深深地埋入了地下，不为世人所知晓；取而代之的却是被改头换面的《道德经》。
甚至连老子究竟是谁，名字叫什么，我们都已经不知道了。
李耳，根本不是老子的名字，那仅仅是西汉儒教徒“绝其道”而做假的名，《史记》里采用了而已。
应当说，两千年以来人们都是把《道德经》当成了老聃的原著《老子五千文》的；连博学多闻的史学宗师司马迁也毫不例外，在他写的《史记》里就说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”也就是说老聃的原著就是这本分为“上下篇”、以“修道德”为内容、讲“自隐无名”思想的《道德经》。
但是根据1973年在湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》抄本与1979年郭店出土的楚简本《老子》残篇得知，《道德经》是大量文字篡改！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:50:27
儒教徒司马迁关于老子著书经过的记述是不可信的；因为著书并非是可以一蹴而就的易事，它是思想的结晶，需要岁月的积淀。从内容分析，《老子》这部书，是老聃自身学术活动的实录，因而绝对不是为了出关归隐，被关尹喜“逼”着一时能写得出来的。如果真有此事，那个被逼着写书的人绝对不会是老聃，他一定是另有其人！而从诸子百家的记载来看，老子在中原，也多有开讲道法，绝不会仅仅有区区5000言，但是，这些在后世都到哪里去了呢？难道没有躲过秦始皇焚书和汉儒 “绝其道”吗？
《老子》这部书应该就是老聃在讲学时，针对社会现实所编写的教材，由于是讲学用书，因此以“解释”为主，所以句子中的副词比较多。《老子》是一本老聃在长期的讲学过程中所形成的书，通过他学生的传播，在当时社会上有着相当大的影响。由于古代无纸，简册就是当时用来书写和传播文化思想的主要工具。
1973年，马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本。两版本的书体虽有些不同，但都属于隶书范畴。从乙本避刘邦讳，可以断定它是汉朝的抄写本无疑。帛书《老子》（甲本）由于不避汉高祖刘邦的名讳，因此可以推断它当抄写于刘邦称帝之前，就是说它并非是汉代的物件。
过去按照东汉儒教许慎所著《说文解字叙》的说法：隶书出现在秦篆之后，是“秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”。可是后来发现是骗人的！现在从1975年湖北云梦县睡虎地出土一千一百余枚隶书秦简和1980年又在四川青川郝家坪出土两件隶书战国木牍的情况来看，隶书的出现与流行应早于秦篆。现代大量考古发掘证明，隶书在战国时期就已广泛使用于以竹木为书写材料的简牍上。文字的变革是书写工具与材料改变所逐步形成的结果。隶书的出现决不是凭某个人的灵感能创制得出来的，它与简牍的广泛使用是分不开的。
这说明湖南长沙马王堆出土的《老子》（甲本），绝对不会是汉代的至少是秦代所遗留的物件。由于秦王朝只有短短的十五年历史，因此甲本帛书也很有可能就是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，它有可能是迄今为止所发现保存最为完整、最接近原貌的《老子》版本。《老子》（乙本）不但成书较晚，由于文中有避刘邦的名讳，所以它应当就是当时与《道德经》同时在社会上流传的《老子》版本。
由于马王堆汉墓的主人，是出身于侯爵之家的豪门贵族，因此他们所得到的传抄脚本应当是正宗的标准版本。因《老子》（甲本）不避刘邦名讳，可以肯定在当时它是只能秘藏而不可流传的版本，由此可初步判断1973年从长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》（甲本）的母本就是未被篡改前《老子》原作的最后完成版本；也就是说《老子》（甲本）是最接近原貌《老子》的版本。
三国时魏人王弼的注本《道德经》是现存通行本中流传于文人系统中的最早版本。马王堆汉墓出土的帛书《老子》（甲本）与魏王弼注本《道德经》，是目前最具可比性的两种版本，也是研究原貌《老子》与《道德经》之间差别的重要依据。
好，哈哈……真相已经快要出来了啊
在我的这个帖子中“仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相长篇连载”http://bbs.tianya.cn/post-16-888311-1.shtml ，系统的做了两种版本的对比，揭示了巨大的真相！
只要仔细分析一下汉帛书《老子》（甲本）与魏王弼注本《道德经》在文字内容上的差异，就不难勾画出这两位真假“老子”作者各自不同的身份与政治面目了；也完全可以进一步证明《道德经》不是《老子》、李耳也不是老聃的结论，从而解开这个困惑学术界长达二千多年的谜团。《道德经》篡改《老子》原作的文章结构，把原本不分篇章的《老子》，分割成为上、下篇共八十一章，并按照宗教理念进行编次颠倒、段落错综与文字篡改，这已是学术界有目共睹的事实，已经有了非常系统的研究。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:51:13
我再综合描述一下
你们现在看的《道德经》，是假的，是被篡改了的。
按照这个道德经修炼，到一定境界走火入魔是必然的。
《道德经》的作者不是老子，而是从老子的原作中非常精心的篡改而成！！！
我不知道这是谁篡改的！
但是，我们完全可以看到它的歹毒用心。
所以，各位道教爱好者们，千万不要按照现在的道德经修炼！！！！那样你会入魔道的！！！！！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:51:49
下面我们就来看一下。
（九）在真正老子面前，被孔子儒教蜥蜴人僵尸篡改的道德经无所遁形！
（1）.魏 王弼注本《道德经?一章》
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之有玄，众妙之门。
汉墓帛书《老子》（甲本）原文
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
差异重点分析
这一段文字在原貌《老子》里，本来应该是接在《道德经 七十九章》“和大怨”段之后。
老子本意：宇宙规律可以讲，宇宙规律会发生变化
被篡改后：可以讲的宇宙规律就不是宇宙规律（完全禅宗的法不可讲的那一套了）
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:52:52
（2）
魏 王弼注本《道德经?十六章》：
致虚极，守静笃；万物并作 ，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
汉 帛书《老子》（甲本）原文：
至虚，极也；守情，表也；万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
老子本意：守情，归根曰情，情是谓复命
被篡改后：守静，归根曰静，静曰复命
真正的大道修炼，是守于情中的，归根就是情，情，就是复命，返还本命。古华夏最重最喜欢的就是情，而蜥蜴人最怕的就是情，把“情”都给篡改为“静”。
两千多年来，我们是第一次把道德经的大秘密公布于世界，
接下来，大家可以看到，道教界公开的这两千多年来的所谓修炼，什么清净无为不争，其实是普遍的误入歧途！！无量众生都被一本假的道德经骗了！
老子说真正的奇门大道修炼，最重要最离不开的就是一个情字。
而2000多年来公开的道教界，却变成了是一个“静”字。
没有了情，谈何修炼？！！！！！！！！！
神仙不是没有情的，没有情就不能成仙！连人都不是了。
情是宇宙根，本命根。
（一） 华夏上古文献集体失踪之谜
华夏五千年古国，对夏商周以及先夏历史却所知甚少。编年史还不到3000年。
中国的图书档案文献馆，至少在夏代就已经出现了。《吕氏春秋·先识》记有：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周；晋太史屠黍见晋公骄无德义，以其图法归周。”这表明我国在夏代已有图书典籍，商代当然也有典籍图书，而且这些图书最终又都被收入到周王室图书档案馆里。
传承自上古的周王室图书典籍在2500年前神秘地失踪了，以致我们今天还要下大力气去搞夏商周断代工程，为的是搞清楚西周的编年史、商代的编年史、夏代的编年史，，其实，我们还应当搞清楚先夏史，而周室典籍中也有很多先夏史的内容。
何等珍贵的周朝皇家藏书啊，那里记载的不仅仅是历史，而是有我们华夏文明上古的整个智慧的记载，失踪了。我们华夏整个的文明，在2500年前发生了突然的断流，这是为什么？这是一场巨大的浩劫，能够逃脱这场浩劫流传到今天的古籍，太少太少了……只有如《山海经》寥寥几部。
华夏上古文献在两千多年前集体失踪，当时一定有重大社会动荡，重大变故！
这场浩劫的始作俑者就是孔子，孔子儒教几近消灭了华夏上古文化，统治了华夏神州，之后这个恶魔被迷惑了心智的华夏儿女拜为圣人，什么至圣先师，让华夏先祖在九泉之下情何以堪啊。周朝王室图书馆所有上古书籍都被孔子焚毁，以至于孔子用春秋笔法篡改整理的《春秋》、《尚书》之类成了后来中国最早的史书，之前的，全被孔子焚毁，孔子删诗书作礼乐嘛。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:45:56
（二）孔子所属集团发动政变毁灭了周朝皇室
事情是这样的，周景王立王子朝为太子后，孔子所属邪恶集团中的周朝大臣单旗和刘蚠发动预谋已久的暗杀政变，周景王“崩于荣錡氏”家中，周景王的六个儿子被杀，嫡次子王子丐被这个集团立为傀儡周敬王，王子朝起兵反抗，但是晋国出动大军攻打王子朝，王子朝等逃往楚国，“奉典籍以奔楚”并告诸候：“今王室乱，单旗、刘狄剥乱天下壹行不若，谓：‘先王何常之有！唯余心命，其谁敢讨之？’帅群不吊之人，以行乱于王室。”《左传》
老子当时是周朝司空，征藏吏，国家藏书就是由老子管的，与王子朝一起逃往楚国，大家知道，老子的老家就是楚国苦县。由于管理周室典籍是一项非常专业的工作，王子朝又是有计划地撤离，有许多原周王室图书档案馆的官员和学者同行，王子朝除了携带周室典籍之外，还携带了相当数量的周王室青铜礼器，以及大量的工匠，因为青铜礼器也是王权的重要象征（近50年来，我国湖北、湖南频频出土殷商青铜器和西周青铜器，或与此事件有关；与此同时，春秋战国时期楚文化的发达，当亦与王子朝一行带去的中原文明有关），诸子百家的产生，应该直接得益于周朝皇室图书馆典籍的外传。
公元前505年，周敬王派人入楚刺杀了王子朝，儒教《左传》在记录此事时没有再提及周室典籍；因为这会暴露孔子当年的罪行。
这就是中国历史上的“单氏取周”政变，这场政变的直接后果就是老子辞周退隐，王子朝被刺杀后，老子也面临着巨大的危险，老子不得不西出函关，远涉流沙……
孔子在“单氏取周”政变中立下了汗马功劳：
1、提出鲁《十二经》取代老子理论，
2.用礼乐诗书易春秋《六经》取代周礼乐射御书数《六艺》，为政变制造了理论根据。
3、领弟子围攻老子，策反“规”降老子
。
4、参与到楚国暗杀王子朝，《左传·定公五年》：“王人杀王子朝于楚。”周敬王与楚没有战事，所以是暗杀。谁杀的？唯有《庄子》文记有孔子适楚，有在楚的 “老莱子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰："有人于彼，修上而趋下，末偻（音楼·弓身）而后，耳视若营四海，不知谁之子？”的记载，这就是那个丑陋的孔子。在楚国能接近王子朝并杀害他，也不是一件容易的事，而孔子的门徒们却独有其衷。
这之后，孔子得势.周朝傀儡皇室将周室典籍此重任交给在“单氏取周”中功迹显赫的孔子处理，也事在必然。“约史纪而修春秋，赞易道而黜八索”，孔子在单氏取周以后“侥幸封侯富贵者也”，担任了周朝的教育部长“孺子王大夫”，这之前，周朝原来的孺子王大夫是宾起，在“单氏取周”政变中第一个被杀，单旗杀了宾起以后就立了孔子。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:46:31
（三）孔子毁灭了周朝国家图书馆几乎所有藏书
孔子是“单氏取周”者中能与周图书史料最容易接触的人，王子朝被暗杀后，宣告了周景王和老子“铸无射（宣布哲人之令德）”的官道革命失败。单氏取周后，周朝国家典籍当然应该又被搬到王子丐那里。但，王子丐是个傀儡，他早被单氏等屠杀王室七个兄弟吓破了胆，他在“请城成周”文说：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧……伯父有容施，先王庸之。”他哪理还敢收藏“有乱心”的史料呀！他既然想当“昔成王合诸侯城成周”被周公扶佐的成王，那么由他赐命周公氏袭领地——鲁国全权处理这些图书史料以此换取“合诸侯城成周”也是意料中的事！
之后就是孔子“删书赞易”、新成《左传》《国语》等。而鲁国将此重任交给在“单氏取周”中功迹显赫的孔子处理，也事在必然。孔子的后代汉孔安国，从“孔壁”中发现了古书也可证明此为史实。据汉《纬书》说孔子将3240部古籍“约”掉了3120部，仅剩120部！使后人对前史望尘莫及，因此成了断代史。 2500年以前的中国历史成了断代史。图书几乎全被烧掉了！！！”
大家都知道孔子“删诗书”，原来的一万多篇诗，被删成仅存300多篇。《郑板桥家书》说“秦始皇烧书，孔子亦烧书。删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而 烧之矣。《诗》三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。孔子烧其可烧，故灰灭无所复存。”根据其他史料考证，那时中国何止3000篇诗，10000篇都打不住，被删成只有300多篇了。孔子这个天字第一号的恶魔败类！
当年孔子这个恶魔掌握了周朝皇家藏书时，它会仅仅删诗吗？不是，整个的华夏上古历史，上古无数珍贵书籍，都被孔子付之一炬。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》……这些上古时期的史书和科技书都没有了。孔子把这些书全烧了，他整理的《尚书》，则把上古历史篡改的面目全非。我们整个民族的记忆都被篡改了。
孔子的后代西汉孔安国钦命修《尚书·序》，说孔子这种行为是“约史记而修春秋，赞易道而黜八索”，
呵呵，烧书就叫做“约史记”，“黜八索”，篡改历史就叫“修春秋”，“赞易道”？莫非《周易》是孔子完全篡改的？非原来的周易了？是的，以后我们即将用足够的证据证明。
周朝国家图书馆收藏的图书被烧毁，它们记载的中国古代历史文明与文化信息也随之而去。现存的史书都是儒教编造的，《尚书》，《春秋》，《史记》都是儒教编造的故事，而不是历史。孔丘公然宣扬春秋笔法“为尊者讳，为圣者隐”，公然篡改历史，我们今天所知道的所谓上古历史，已经是被完全篡改过的！
“单氏取周”孔子烧书断史把中国传统的科技思想体系都给弄乱套了，原古造就的“三皇五帝”阳符阴符思想体系被扭曲为人物崇拜，“大禹治水”治道造就的“洪范九畴”被矮化，“汤以多方简代夏作民主”被孔子盗用反对“武王同德度义”，“周景王修义经·铸无射”则被孔子所属集团彻底暴烈中断，杀的周景王只剩下一个傀儡儿子。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:47:05
（四）孔子亲自制造华夏历史第一大冤案
本来周景王立王子朝当太子再当周天子的，但是王子朝和他的父亲周景王都先后被孔子所属集团阴谋害死了，《左传》中孔子亲自用“春秋笔法”篡改记录这段历史，把王子朝说成是叛贼：“王子朝，宾起，有宠於景王，王与宾孟说之，欲立之，刘献公之庶子伯蚡事单穆...，单子立刘蚡，五月，庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏”。520年前周景王告诉宾起要立王子朝为太子，而单穆公和刘献公庶子伯蚠“恶宾起之为人，愿杀之；又恶王子朝之言，以为乱，愿去之。”
孔子亲自制造华夏历史第一大冤案！
孙中山说“中国由草昧初开之世以至于今，可分为两个时期：周以前为一进步时期，周以后为一退步时期。”
（五）孔子并非不得志没势力
装成一个弱者，最容易获得同情，从而大规模发展自己的势力（犹太人二战期间就是这么干的），我以前有确切的史料考证，秦始皇没有“坑儒”，反而是儒生编造谎言坑了秦始皇，儒生的这个谎言把自己打扮成了一个殉道者，非常有利于儒教的发展壮大。
后来人总说孔子不得志没势力，其实不然，他在“单氏取周”后，已经封侯了。《庄子》记载孔子“侥幸封侯富贵者也”至少是个侯王！他还做着“孔文子”，身兼周朝教育部长，这就是儒教里也承认的。
把孔子描述成是一个纯搞学术的清高派，更有利于儒教的发展壮大，就成了后来那个样子了。
很难想象一个后来能操控中国思想界政治界两千余年的恶魔，是什么不得志没势力的，说不通啊。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:47:28
（六）《韩非子》为单氏取周做证
《韩非子·说疑》：若夫齐田恒、宋子罕、鲁季孙意如、晋侨如、卫子南劲、郑太宰欣、楚白公、周单荼、燕子之，此九人者之为其臣也，皆朋党比周以事其君，隐正道而行私曲，上逼君，下乱治，援外以挠内，亲下以谋上，不难为也。
《韩非子·说疑》：“以今时之所闻，田成子取齐，司城子罕取宋，太宰欣取郑，单氏取周，易牙之取卫，韩、魏、赵三子分晋，此六人者，臣之弑其君者也。”
韩非子这里明确说了：“单氏取周”是“臣之弑其君者也”，而并非孔子春秋笔法所言多么的“伟光正”。
童书业认为周之政权毫无疑问一度落入单氏手中，他同时认为《国语·周语下》中叔向所说“一姓不再兴，今周其兴乎？其有单子也”是单氏后人为祖先所文过饰非而编造的话，当然，儒教一定乐意采纳之。
春秋末期，周王室形成了以姬姓刘氏和姬姓单氏联合执政的局面。刘氏为周顷王之子刘康公的后裔，属于王室近亲，而单氏是西周初年单公的后裔，属于王室远亲。单氏虽早在周庄王之时便已执政，七代八人世袭为卿，控制王室政权，但因为刘氏属于王室近亲，自崛起之后，地位高于单氏。
前 520年四月，周景王想立自己宠爱的王子朝为太子，周景王神秘驾崩，刘氏单氏立了王子丐为周王。王子朝在周景王下葬后起兵反抗，从而开始了历时十九年的被孔子描述为叛乱的“王子朝之乱”，最终王子朝被刺杀，刘氏、单氏在排除了一大批支持王子朝的世袭贵族后，势力更加稳固。
前493年，晋国六卿内讧，范氏、中行氏与赵氏开战，刘氏与范氏世代通婚，周人因此支持范氏、中行氏。赵鞅在彻底击败范氏、中行氏后，责问周王室，周人只得杀死刘氏的重要谋臣苌弘谢罪。刘氏从此逐渐失势，至周贞定王时期，刘氏灭亡。从此单氏独秉周政，成为王畿内唯一的大族，
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:48:01
（七）
两千五百三十二年前周景王与老子宣布“铸无射”，周景王遇害，祭奠时“单氏取周”政变，周景王指定的继承人王子朝带典籍和老子逃到楚国避难。参与政变的孔子集团到楚国暗杀了王子朝，《庄子》记载，老子在楚国见到孔子时悲伤地说“吾不忍一世之伤而傲万事之患抑固窭……奈何哉？其载焉！终，矜尔！”
之后，老子西出函关，远涉流沙……
仙道华夏上古文明从此灭亡于僵尸孔子集团阴谋……黑幕沉沉的拉开了。
孔子的什么“仁义礼智信”、“君君臣臣父父子子”……其实都是叫人做僵尸做奴才的，
而做为孔子那一套僵尸思想的最大对头，崇尚自由的老子的思想，也必然遭到坎坷厄运……
用个流行的名词，我们把孔子僵尸称为“蜥蜴人”，呵呵，传说孔子外貌极丑，“七漏”，也许还真是“蜥蜴人”。
蜥蜴人的安排非常系统。
华夏上古文献在两千多年前集体失踪，周朝王室图书馆所有上古书籍都被蜥蜴人孔子焚毁，以至于孔子用春秋笔法篡改整理的《春秋》、《尚书》之类成了后来中国最早的史书，之前的，全被孔子焚毁。
接着，再来个蜥蜴人秦始皇，灭华夏所有诸侯国，灭华夏文字，焚华夏书，民间的书也被焚烧殆尽。以统一文化的名义消灭文明，大规模的焚书，仙道华夏上古文明就完全灭亡了。
还嫌不够，光破不行，还要立。后来的汉朝，从汉武帝被儒教蠕虫董仲舒诱惑“罢黜百家，独尊儒术……诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”开始，蜥蜴人孔子儒教全面上台，全面正式取代了真正自由奔放灿烂多彩的华夏上古文明。
在这整个过程中，儒教蠕虫对华夏，能烧的就烧，能灭的就灭，能毁的就毁，实在毁不了的，那就阴险的篡改，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。华夏上古文明真的被“绝其道”了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:49:46
（八）
《老子》问世已经二千五百多年了，然而它的真实面目，因被历史烟尘所湮没，曾被深深地埋入了地下，不为世人所知晓；取而代之的却是被改头换面的《道德经》。
甚至连老子究竟是谁，名字叫什么，我们都已经不知道了。
李耳，根本不是老子的名字，那仅仅是西汉儒教徒“绝其道”而做假的名，《史记》里采用了而已。
应当说，两千年以来人们都是把《道德经》当成了老聃的原著《老子五千文》的；连博学多闻的史学宗师司马迁也毫不例外，在他写的《史记》里就说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”也就是说老聃的原著就是这本分为“上下篇”、以“修道德”为内容、讲“自隐无名”思想的《道德经》。
但是根据1973年在湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》抄本与1979年郭店出土的楚简本《老子》残篇得知，《道德经》是大量文字篡改！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:50:27
儒教徒司马迁关于老子著书经过的记述是不可信的；因为著书并非是可以一蹴而就的易事，它是思想的结晶，需要岁月的积淀。从内容分析，《老子》这部书，是老聃自身学术活动的实录，因而绝对不是为了出关归隐，被关尹喜“逼”着一时能写得出来的。如果真有此事，那个被逼着写书的人绝对不会是老聃，他一定是另有其人！而从诸子百家的记载来看，老子在中原，也多有开讲道法，绝不会仅仅有区区5000言，但是，这些在后世都到哪里去了呢？难道没有躲过秦始皇焚书和汉儒 “绝其道”吗？
《老子》这部书应该就是老聃在讲学时，针对社会现实所编写的教材，由于是讲学用书，因此以“解释”为主，所以句子中的副词比较多。《老子》是一本老聃在长期的讲学过程中所形成的书，通过他学生的传播，在当时社会上有着相当大的影响。由于古代无纸，简册就是当时用来书写和传播文化思想的主要工具。
1973年，马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本。两版本的书体虽有些不同，但都属于隶书范畴。从乙本避刘邦讳，可以断定它是汉朝的抄写本无疑。帛书《老子》（甲本）由于不避汉高祖刘邦的名讳，因此可以推断它当抄写于刘邦称帝之前，就是说它并非是汉代的物件。
过去按照东汉儒教许慎所著《说文解字叙》的说法：隶书出现在秦篆之后，是“秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”。可是后来发现是骗人的！现在从1975年湖北云梦县睡虎地出土一千一百余枚隶书秦简和1980年又在四川青川郝家坪出土两件隶书战国木牍的情况来看，隶书的出现与流行应早于秦篆。现代大量考古发掘证明，隶书在战国时期就已广泛使用于以竹木为书写材料的简牍上。文字的变革是书写工具与材料改变所逐步形成的结果。隶书的出现决不是凭某个人的灵感能创制得出来的，它与简牍的广泛使用是分不开的。
这说明湖南长沙马王堆出土的《老子》（甲本），绝对不会是汉代的至少是秦代所遗留的物件。由于秦王朝只有短短的十五年历史，因此甲本帛书也很有可能就是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，它有可能是迄今为止所发现保存最为完整、最接近原貌的《老子》版本。《老子》（乙本）不但成书较晚，由于文中有避刘邦的名讳，所以它应当就是当时与《道德经》同时在社会上流传的《老子》版本。
由于马王堆汉墓的主人，是出身于侯爵之家的豪门贵族，因此他们所得到的传抄脚本应当是正宗的标准版本。因《老子》（甲本）不避刘邦名讳，可以肯定在当时它是只能秘藏而不可流传的版本，由此可初步判断1973年从长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》（甲本）的母本就是未被篡改前《老子》原作的最后完成版本；也就是说《老子》（甲本）是最接近原貌《老子》的版本。
三国时魏人王弼的注本《道德经》是现存通行本中流传于文人系统中的最早版本。马王堆汉墓出土的帛书《老子》（甲本）与魏王弼注本《道德经》，是目前最具可比性的两种版本，也是研究原貌《老子》与《道德经》之间差别的重要依据。
好，哈哈……真相已经快要出来了啊
在我的这个帖子中“仙道华夏上古文明灭亡于蜥蜴人阴谋真相长篇连载”http://bbs.tianya.cn/post-16-888311-1.shtml ，系统的做了两种版本的对比，揭示了巨大的真相！
只要仔细分析一下汉帛书《老子》（甲本）与魏王弼注本《道德经》在文字内容上的差异，就不难勾画出这两位真假“老子”作者各自不同的身份与政治面目了；也完全可以进一步证明《道德经》不是《老子》、李耳也不是老聃的结论，从而解开这个困惑学术界长达二千多年的谜团。《道德经》篡改《老子》原作的文章结构，把原本不分篇章的《老子》，分割成为上、下篇共八十一章，并按照宗教理念进行编次颠倒、段落错综与文字篡改，这已是学术界有目共睹的事实，已经有了非常系统的研究。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:51:13
我再综合描述一下
你们现在看的《道德经》，是假的，是被篡改了的。
按照这个道德经修炼，到一定境界走火入魔是必然的。
《道德经》的作者不是老子，而是从老子的原作中非常精心的篡改而成！！！
我不知道这是谁篡改的！
但是，我们完全可以看到它的歹毒用心。
所以，各位道教爱好者们，千万不要按照现在的道德经修炼！！！！那样你会入魔道的！！！！！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:51:49
下面我们就来看一下。
（九）在真正老子面前，被孔子儒教蜥蜴人僵尸篡改的道德经无所遁形！
（1）.魏 王弼注本《道德经?一章》
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之有玄，众妙之门。
汉墓帛书《老子》（甲本）原文
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
差异重点分析
这一段文字在原貌《老子》里，本来应该是接在《道德经 七十九章》“和大怨”段之后。
老子本意：宇宙规律可以讲，宇宙规律会发生变化
被篡改后：可以讲的宇宙规律就不是宇宙规律（完全禅宗的法不可讲的那一套了）
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:52:52
（2）
魏 王弼注本《道德经?十六章》：
致虚极，守静笃；万物并作 ，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
汉 帛书《老子》（甲本）原文：
至虚，极也；守情，表也；万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
老子本意：守情，归根曰情，情是谓复命
被篡改后：守静，归根曰静，静曰复命
真正的大道修炼，是守于情中的，归根就是情，情，就是复命，返还本命。古华夏最重最喜欢的就是情，而蜥蜴人最怕的就是情，把“情”都给篡改为“静”。
两千多年来，我们是第一次把道德经的大秘密公布于世界，
接下来，大家可以看到，道教界公开的这两千多年来的所谓修炼，什么清净无为不争，其实是普遍的误入歧途！！无量众生都被一本假的道德经骗了！
老子说真正的奇门大道修炼，最重要最离不开的就是一个情字。
而2000多年来公开的道教界，却变成了是一个“静”字。
没有了情，谈何修炼？！！！！！！！！！
神仙不是没有情的，没有情就不能成仙！连人都不是了。
情是宇宙根，本命根。
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回复： 《皇漢之梦》（四十九） ★★★考古惊天铁证：圣经上帝源于上古华夏，道德经被儒教篡改！长篇连载 (1)
由 穿越时空 周四 五月 23, 2013 8:53 am
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:53:27
道教这么多公开的门派，没有一门敢揭示这个事情的，马王堆汉墓帛书《老子》于1973年出土，到今天已经40年了，不是我们提出来，他们还在那里“致虚极守静笃”呢。
被儒教阴魂附体的道教啊，你们已经骗人两千年了，你们还要再骗多久啊！
所谓“致虚极守静笃”，把“情”字改成了“静”字，就是有目的地强调后世道教的“静修”理念。已经把“情修”的内涵完全替换了。
真正的大道修炼，是在活泼泼快乐乐的情中，
守情，
情曰复命！
长生之道，在于情！！
在蜥蜴人巨大的威慑下，道教过去没有任何一门派敢于公开对抗。
但是，一些真正的道家高人是知道的，比如张三丰《无根树》，
无根树，花正孤，借问阴阳得类无。
雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为恕女，男子无妻是旷夫。
叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。
我刚才引用的无根树大家应该看到了，讲的非常明确了。
“静坐孤修气转枯”！！！
决不能静修！！！
而是要夫妻一起，守情，复命。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:54:30
我们可以猜想，很多道家高人，两千多年来，虽然他们知道，但是，他们都不敢把关于《道德经》的这个秘密公开说出来，也许张三丰那里有原始的《老子》，但是，他也不敢跟蜥蜴人公开对抗。
哈哈，那我这里，是两千年来历史上的第一次。
看来，你的身体，会告诉你一切真相。其实，你的身体，会告诉你一切真相。 只是，你以前不太知道尊敬你自己的身体的感觉。人体是宇宙自感应而来，不是谁造的，本来就是万法齐备的。
一本被篡改的道德经，把修道的总体方向都完全引错了！
两千年来，没有一个人敢于公开站出来纠正，包括张三丰、吕洞宾，
也许他们自己知道，也告诉了自己的弟子，但是，只能是在私下里传。也许是这样吧。
也许他们都知道如果公开讲这个，会是面临怎样的巨大危险！
所以，马王堆《老子》出土40年来，我是第一个完全挑明这个的！
《道德经》是蜥蜴人集团篡改了老子愿意，把许多恶毒的东西放进去了。
马王堆《老子》出土40年来，我是第一个真正向篡改老子原意的《道德经》发动攻击的。
这样的篡改还有好多，等着我们一个一个来。
看两千年来修道界普遍的误入歧途是什么样的状况。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:56:58
马王堆汉墓帛书《老子》简体修复本
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其至之也。天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐渴；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其以贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。
上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：“明道如费，进道如退，夷道如类。”
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声。
天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷；而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。
天下之至柔，驰骋于天下之致坚；无有入于无间。吾是以知无为之益；不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如拙，大赢如，躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫于欲得。故知足之足，恒足矣。
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，恒无事；及其有事也，不足以取天下。
圣人恒无心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心；百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。
出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。
道，生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，复之。生而
弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其闷，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而赍财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡；其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。
含德之厚者，比于赤子。蜂蝎蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而脧怒，精之至也。终日号而不爱，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。
知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，锉其锐而解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而浅。故为天下贵。
以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民自富。我欲不欲，而民自朴。
其正闵闵，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为祅。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不剌，直而不绁，光而不眺。
治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
治大国若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:57:20
治大国若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。
大邦者，下流也，天下之牝也。天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
道者，万物之注也；善人之葆也，不善人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以贺人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免与？故为天下贵。
为无为，事无事，味无味。大小，多少。报怨以德，图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九成之台，作于累土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣、远矣、与物反矣，乃至大顺。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼而弗厌也，非以其无诤与，故天下莫能与诤。
小邦，寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙，有车周无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人己愈有；既以予人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不宵；若宵，细久矣。我恒有三葆之：一曰兹，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫兹故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹，且勇；舍其后，且先；则必死矣。夫兹，以战则胜，以守则固。天将建之，汝以兹垣之。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不诤之德，是谓用人，是谓天；古之极也。
用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适；无适，斤亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
吾言，甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗；其唯无知也，是以不我知？知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。
民之不畏威，则大威将至矣。
毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。
勇于敢者则杀，勇于不敢则活。两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来。弹而善谋。天网恢恢，疏而不失。
若民恒不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者，杀；是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣。
人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。
人之生也柔弱，其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。
天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者，此有道者乎？是以圣人为而弗又，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。
和大怨，必有余怨焉，可以为善。是以圣右介，而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！始万物之宗。锉其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知谁子也，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥与？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存！用之不堇。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存；不以其无私与，故能成其私。
上善如水。水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:59:00
而盈之，不若其已。而棁之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。
戴营魄抱一，能毋离乎？槫气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能无雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。燃埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
五色使人目明，驰骋田腊使人心发狂，难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目。故去罢耳此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以拓天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵！其若冬涉水。犹呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若凌泽。沌呵！其若朴。湷呵！其若浊。湛呵！其若浴。浊而情之，余清。女以重之，余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，所以能敝而不成。
至虚，极也；守情，表也。万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下母之。信不足, 案有不信。犹呵！其贵言也。成功遂事，而百省谓我自然。
故大道废，案有仁义。知情出，案有大伪。六亲不和，案有孝兹。邦家昏乱，案有贞臣。
绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民复畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢。而春登台，我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，湷湷呵！俗人昭昭，我独昏呵！俗人蔡蔡，我独闷闷呵！忽呵！其若海；望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母？
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望、唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵，忽呵！中有物呵！幽呵，鸣呵！中有请也。甚请、甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
曲则金，枉则定，漥则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几虚语哉！诚金归之。
希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地，而不能久有，况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。
有物昆成，先天地生。绣呵，缪呵！独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，清为躁君。是以君子众日行，不离其辎重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。
善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不以筹策。善闭者，无闩钥而不可启也。善结者，无绳约而不可解也。是以声人恒善人而无弃人，物无弃财，是谓神明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯。是谓眇要。
知其雄，守其雌，为天下鸡。，恒德不鸡；恒德不鸡，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贰。德不贰，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或吹，或强或，或培或椭。是以声人去甚，去大，去诸。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还；师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右；故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依莅之；战胜，以丧礼处之。
道恒无名 。朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以渝甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。
知人者，知也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，寿也。
道，泛呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为上，可名于大。是以声人之能成其大也，以其不为大也，故能成大。
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：“谈呵！其无味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。”
将欲拾之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。将欲夺之，必故予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以视人。
道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:59:47
而盈之，不若其已。而棁之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。
戴营魄抱一，能毋离乎？槫气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能无雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。燃埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
五色使人目明，驰骋田腊使人心发狂，难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目。故去罢耳此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以拓天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵！其若冬涉水。犹呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若凌泽。沌呵！其若朴。湷呵！其若浊。湛呵！其若浴。浊而情之，余清。女以重之，余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，所以能敝而不成。
至虚，极也；守情，表也。万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下母之。信不足, 案有不信。犹呵！其贵言也。成功遂事，而百省谓我自然。
故大道废，案有仁义。知情出，案有大伪。六亲不和，案有孝兹。邦家昏乱，案有贞臣。
绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民复畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢。而春登台，我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，湷湷呵！俗人昭昭，我独昏呵！俗人蔡蔡，我独闷闷呵！忽呵！其若海；望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母？
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望、唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵，忽呵！中有物呵！幽呵，鸣呵！中有请也。甚请、甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
曲则金，枉则定，漥则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几虚语哉！诚金归之。
希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地，而不能久有，况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。
有物昆成，先天地生。绣呵，缪呵！独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，清为躁君。是以君子众日行，不离其辎重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。
善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不以筹策。善闭者，无闩钥而不可启也。善结者，无绳约而不可解也。是以声人恒善人而无弃人，物无弃财，是谓神明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯。是谓眇要。
知其雄，守其雌，为天下鸡。，恒德不鸡；恒德不鸡，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贰。德不贰，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或吹，或强或，或培或椭。是以声人去甚，去大，去诸。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还；师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右；故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依莅之；战胜，以丧礼处之。
道恒无名 。朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以渝甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。
知人者，知也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，寿也。
道，泛呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为上，可名于大。是以声人之能成其大也，以其不为大也，故能成大。
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：“谈呵！其无味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。”
将欲拾之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。将欲夺之，必故予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以视人。
道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。
道教这么多公开的门派，没有一门敢揭示这个事情的，马王堆汉墓帛书《老子》于1973年出土，到今天已经40年了，不是我们提出来，他们还在那里“致虚极守静笃”呢。
被儒教阴魂附体的道教啊，你们已经骗人两千年了，你们还要再骗多久啊！
所谓“致虚极守静笃”，把“情”字改成了“静”字，就是有目的地强调后世道教的“静修”理念。已经把“情修”的内涵完全替换了。
真正的大道修炼，是在活泼泼快乐乐的情中，
守情，
情曰复命！
长生之道，在于情！！
在蜥蜴人巨大的威慑下，道教过去没有任何一门派敢于公开对抗。
但是，一些真正的道家高人是知道的，比如张三丰《无根树》，
无根树，花正孤，借问阴阳得类无。
雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为恕女，男子无妻是旷夫。
叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。
我刚才引用的无根树大家应该看到了，讲的非常明确了。
“静坐孤修气转枯”！！！
决不能静修！！！
而是要夫妻一起，守情，复命。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:54:30
我们可以猜想，很多道家高人，两千多年来，虽然他们知道，但是，他们都不敢把关于《道德经》的这个秘密公开说出来，也许张三丰那里有原始的《老子》，但是，他也不敢跟蜥蜴人公开对抗。
哈哈，那我这里，是两千年来历史上的第一次。
看来，你的身体，会告诉你一切真相。其实，你的身体，会告诉你一切真相。 只是，你以前不太知道尊敬你自己的身体的感觉。人体是宇宙自感应而来，不是谁造的，本来就是万法齐备的。
一本被篡改的道德经，把修道的总体方向都完全引错了！
两千年来，没有一个人敢于公开站出来纠正，包括张三丰、吕洞宾，
也许他们自己知道，也告诉了自己的弟子，但是，只能是在私下里传。也许是这样吧。
也许他们都知道如果公开讲这个，会是面临怎样的巨大危险！
所以，马王堆《老子》出土40年来，我是第一个完全挑明这个的！
《道德经》是蜥蜴人集团篡改了老子愿意，把许多恶毒的东西放进去了。
马王堆《老子》出土40年来，我是第一个真正向篡改老子原意的《道德经》发动攻击的。
这样的篡改还有好多，等着我们一个一个来。
看两千年来修道界普遍的误入歧途是什么样的状况。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:56:58
马王堆汉墓帛书《老子》简体修复本
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其至之也。天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐渴；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其以贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。
上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：“明道如费，进道如退，夷道如类。”
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声。
天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷；而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。
天下之至柔，驰骋于天下之致坚；无有入于无间。吾是以知无为之益；不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如拙，大赢如，躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫于欲得。故知足之足，恒足矣。
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，恒无事；及其有事也，不足以取天下。
圣人恒无心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心；百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。
出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。
道，生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，复之。生而
弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其闷，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而赍财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡；其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。
含德之厚者，比于赤子。蜂蝎蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而脧怒，精之至也。终日号而不爱，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。
知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，锉其锐而解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而浅。故为天下贵。
以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民自富。我欲不欲，而民自朴。
其正闵闵，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为祅。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不剌，直而不绁，光而不眺。
治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
治大国若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:57:20
治大国若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。
大邦者，下流也，天下之牝也。天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
道者，万物之注也；善人之葆也，不善人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以贺人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免与？故为天下贵。
为无为，事无事，味无味。大小，多少。报怨以德，图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九成之台，作于累土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣、远矣、与物反矣，乃至大顺。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼而弗厌也，非以其无诤与，故天下莫能与诤。
小邦，寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙，有车周无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人己愈有；既以予人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不宵；若宵，细久矣。我恒有三葆之：一曰兹，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫兹故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹，且勇；舍其后，且先；则必死矣。夫兹，以战则胜，以守则固。天将建之，汝以兹垣之。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不诤之德，是谓用人，是谓天；古之极也。
用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适；无适，斤亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
吾言，甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗；其唯无知也，是以不我知？知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。
民之不畏威，则大威将至矣。
毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人，自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。
勇于敢者则杀，勇于不敢则活。两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来。弹而善谋。天网恢恢，疏而不失。
若民恒不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者，杀；是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣。
人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。
人之生也柔弱，其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。
天下之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者，此有道者乎？是以圣人为而弗又，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。
和大怨，必有余怨焉，可以为善。是以圣右介，而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民无知、无欲也；使乎知不敢，弗为而己。则无不治矣。
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！始万物之宗。锉其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知谁子也，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥与？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存！用之不堇。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存；不以其无私与，故能成其私。
上善如水。水善，利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:59:00
而盈之，不若其已。而棁之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。
戴营魄抱一，能毋离乎？槫气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能无雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。燃埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
五色使人目明，驰骋田腊使人心发狂，难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目。故去罢耳此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以拓天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵！其若冬涉水。犹呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若凌泽。沌呵！其若朴。湷呵！其若浊。湛呵！其若浴。浊而情之，余清。女以重之，余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，所以能敝而不成。
至虚，极也；守情，表也。万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下母之。信不足, 案有不信。犹呵！其贵言也。成功遂事，而百省谓我自然。
故大道废，案有仁义。知情出，案有大伪。六亲不和，案有孝兹。邦家昏乱，案有贞臣。
绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民复畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢。而春登台，我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，湷湷呵！俗人昭昭，我独昏呵！俗人蔡蔡，我独闷闷呵！忽呵！其若海；望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母？
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望、唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵，忽呵！中有物呵！幽呵，鸣呵！中有请也。甚请、甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
曲则金，枉则定，漥则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几虚语哉！诚金归之。
希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地，而不能久有，况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。
有物昆成，先天地生。绣呵，缪呵！独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，清为躁君。是以君子众日行，不离其辎重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。
善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不以筹策。善闭者，无闩钥而不可启也。善结者，无绳约而不可解也。是以声人恒善人而无弃人，物无弃财，是谓神明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯。是谓眇要。
知其雄，守其雌，为天下鸡。，恒德不鸡；恒德不鸡，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贰。德不贰，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或吹，或强或，或培或椭。是以声人去甚，去大，去诸。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还；师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右；故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依莅之；战胜，以丧礼处之。
道恒无名 。朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以渝甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。
知人者，知也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，寿也。
道，泛呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为上，可名于大。是以声人之能成其大也，以其不为大也，故能成大。
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：“谈呵！其无味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。”
将欲拾之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。将欲夺之，必故予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以视人。
道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 12:59:47
而盈之，不若其已。而棁之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。
戴营魄抱一，能毋离乎？槫气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能无雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。燃埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
五色使人目明，驰骋田腊使人心发狂，难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目。故去罢耳此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以拓天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵！其若冬涉水。犹呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若凌泽。沌呵！其若朴。湷呵！其若浊。湛呵！其若浴。浊而情之，余清。女以重之，余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，所以能敝而不成。
至虚，极也；守情，表也。万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下母之。信不足, 案有不信。犹呵！其贵言也。成功遂事，而百省谓我自然。
故大道废，案有仁义。知情出，案有大伪。六亲不和，案有孝兹。邦家昏乱，案有贞臣。
绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民复畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢。而春登台，我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，湷湷呵！俗人昭昭，我独昏呵！俗人蔡蔡，我独闷闷呵！忽呵！其若海；望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母？
孔德之容，唯道是从。道之物，唯望、唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵，忽呵！中有物呵！幽呵，鸣呵！中有请也。甚请、甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
曲则金，枉则定，漥则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几虚语哉！诚金归之。
希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地，而不能久有，况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。
有物昆成，先天地生。绣呵，缪呵！独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，清为躁君。是以君子众日行，不离其辎重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。
善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不以筹策。善闭者，无闩钥而不可启也。善结者，无绳约而不可解也。是以声人恒善人而无弃人，物无弃财，是谓神明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯。是谓眇要。
知其雄，守其雌，为天下鸡。，恒德不鸡；恒德不鸡，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贰。德不贰，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或吹，或强或，或培或椭。是以声人去甚，去大，去诸。
以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还；师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器也；物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右；故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依莅之；战胜，以丧礼处之。
道恒无名 。朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以渝甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。
知人者，知也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，寿也。
道，泛呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为上，可名于大。是以声人之能成其大也，以其不为大也，故能成大。
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：“谈呵！其无味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。”
将欲拾之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。将欲夺之，必故予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以视人。
道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。
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回复： 《皇漢之梦》（四十九） ★★★考古惊天铁证：圣经上帝源于上古华夏，道德经被儒教篡改！长篇连载 (1)
由 穿越时空 周四 五月 23, 2013 8:58 am
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:04:14
停会儿我们要详细对比来探查老子被篡改的地方。
现在，我们完全可以看到。
蠕教“蜥蜴人”奴役文明要全面取代华夏文明，
在思想界，道家的老子是一个巨大障碍，
怎么办呢？篡改老子的《道德经》！
是的！两千年来，道教中《道德经》竟然一直是假的，被大量篡改过的！
“无为”、“不争”是被无端添加上去的！给道教灌输“无为”、“不争”的思想，用以保持儒教的绝对统治地位。
1973年马王堆汉墓出土帛书《老子》，被儒教埋没了两千多年了啊，真正的老子这才重现人间！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:04:46
比较原版跟现在的道德经，儒教的巨大阴谋就曝光在眼前！
儒教篡改《道德经》成一部魔书，欺世两千年，
孔子儒教篡改老子，欺骗华夏儿女两千年！
两千年里，几乎所有的道教徒修炼都走火入魔！都被骗了！！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:05:14
老子“守情”被篡改为“守静”，
老子“归根曰情”被篡改为“归根曰静”，
老子“情是谓复命”被篡改为“静曰复命”，
老子“欲不欲”被篡改为“无欲”，
什么“无为”，“不争”，“包容”……全是假的！全是被灌输嵌植到道教中去的，都不是《老子》原文，都不是华夏传统文化。
老子“唯望唯忽”被篡改成了“惟恍惟惚”。
老子“我欲不欲，而民自朴”被篡改成了“我无欲，而民自朴”
老子“牝恒以靓胜牡”，被改成了道德经中的“牝常以静胜牡”。
“靓”被改为了“静”，
“为无为，则无不治”是被硬添加上去的
老子“道，冲，始万物之宗”被篡改为“道，冲，似万物之宗，”
老子"多闻数穷，不若守于中"被改成了“多言数穷，不如守中”
老子“玄牝之门，是谓天地之根。”被改成了“玄牝之门，是谓天根。”
老子“夫唯不静，故无尤。”被篡改成：夫唯不争，故无尤。
“言善信”被硬添加进去
……
无数的篡改啊！
按照这样的道德经修炼，不走火入魔才怪！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:10:55
（十）道德经是被儒教篡改的。
当时，不仅是老子拒绝接受孔子的东西，整个华夏文明体系，都拒绝孔子的那套东西，孔子周游列国，周游七十余国，没有一个诸侯国接受他的那套东西。但是，孔子在这个过程中，却把这套思想病毒体系的种子播撒在神州大地。所有孔子传教的地方，都被灭国了，种种迹象表明，孔子跟后来的秦始皇灭六国配合的很好。
而且，孔子的儒教有很强的排他性，孔子的那套东西后来得势了，它一得势可不得了，立刻要“罢黜百家，独尊儒术”，要展开对华夏文明的疯狂反扑，巨大的阴谋，沉沉的黑幕在华夏神州大地上拉开了……
孔丘脖子后边一个大肉瘤，是个天生的驼背，一生都不知道怎么直起腰站起来做人，孔子的那一套在华夏普及开之后，华夏人也很多都是这一副俯首帖耳低腰顺眉的样子了，说这是“温良恭俭让”的标准奴才模样。很多史料都明确记载，孔子是它娘被一条黑龙强奸后的产物，孔子极其丑陋，出生后，曾因相貌丑陋遭到母亲遗弃，驼背，它的头像屋宇之反，中低而四方高。至于如何丑陋，又有多个版本，“七陋”的说法流传最为广泛，有兴趣的可以查一查，看这个孔子丑陋到什么程度。外貌是内心的反映，孔子的内心也是极度丑陋的。可是，就这样一个丑陋的怪物，竟长期被供为圣人，什么万世师表，在异族满清时期更是被供奉为“万代帝王师”。
孔子的母亲是被黑龙强奸，而非自愿，我们从历史记载中也可以看出来，如果它母亲认为那个黑龙是个好神，又怎么会嫌弃自己的孩子呢？孔子本来就是个孽种。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:11:27
儒教其实就是蠕教，是一种蠕动的爬行动物蜥蜴人的宗教，孔子是爬虫类生物异变成的人，也就是蜥蜴人。本来为整个华夏文明体系所共同排斥的孔子礼教，为什么到了汉朝，忽然开始得势了呢？这里涉及一个巨大的秘密，我将在后文逐渐揭开。
还有蚩尤也是蜥蜴人，名字中就有个虫字，山东有蜥蜴人大基地，历来是非常能出汉奸的地方，孔子、蚩尤都是山东人。
我华夏族与蜥蜴人在古代有两次大规模战争，黄帝对蚩尤，我们华夏胜了，但是老子对孔丘，我们华夏族失败了，孔老二是极度阴险邪恶的，孔子的东西对华夏文明有极强的毁灭性。
这场战争失败后，真正的华夏文明就被悄悄抽换。
两千多年后，华夏文明大反攻从现在正式开始，我们会消灭一切孔子的东西。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:12:47
（十一）老子识破了孔子的阴谋
孔子一直意图把蜥蜴人邪说渗透进入华夏文化血脉，一开始它是想通过让老子在国家藏书中收录它的《十二经》，被老子断然拒绝。庄子记载了此事。
《庄子·天道》：“孔子西藏书于周室，子路谋。曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许。”
此事应该发生在“单氏取周”政变和老子奔楚以前。
而孔子在“单氏取周”政变中立下了汗马功劳：
1、提出鲁《十二经》取代老子理论，用礼乐诗书易春秋《六经》取代周礼乐射御书数《六艺》，为政变制造了理论根据。
2、领弟子围攻老子，策反“规”降老子。
3、参与到楚国暗杀王子朝，《左传·定公五年》：“王人杀王子朝于楚。”周敬王与楚没有战事，所以是暗杀。谁杀的？唯有《庄子》文记有孔子适楚，有在楚的“老莱子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰："有人于彼，修上而趋下，末偻（音楼·弓身）而后，耳视若营四海，不知谁之子？”的记载，这就是那个丑陋的孔子。在楚国能接近王子朝并杀害他，也不是一件容易的事，而孔子的门徒们却独有其衷。
这之后，孔子得势，“约史纪而修春秋，赞易道而黜八索”，孔子在单氏取周以后“侥幸封侯富贵者也”，担任了周朝的教育部长“孺子王”，就可以堂皇的借助周王室力量宣扬它的那一套了，也没必要请求老聃了。
这之前，周朝原来的孺子王大夫是宾起，在“单氏取周”政变中第一个被杀，单旗杀了宾起以后就立了孔子。
本来应该是王子朝当周天子的，但是王子朝和他的父亲周景王都先后被蜥蜴人集团阴谋害死了，《左传》孔子用“春秋笔法”篡改记录这段历史说:王子朝,宾起,有宠於景王,王与宾孟说之 ,欲立之,刘献公之庶子伯蚡事单穆...,单子立刘蚡,五月,庚辰,见王,遂攻宾起 ,杀之,盟群王子于单氏。520年前周景王告诉宾起要立王子朝为太子,而单穆公和刘献公庶子伯蚠“恶宾起之为人,愿杀之;又恶王子朝之言,以为乱,愿去之。”
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:19:48
（十二）老子斥责孔子
老子本名老阳子，学称子阳或阳子，爵称伯阳和成简公，字来，字称来子或老莱子，老聃则是聃季族人继职周王朝司空和聃国君主的官称（至今开封还有"老丘"遗址）。"李耳"是汉武帝"独尊儒术"时对老子族祖"聃季"二字各去一半的贬义反称，以其"绝其道"。"李耳"的称谓，没有先汉史料依据。
下面我们仔细看一看庄子中的几段记述。老子，华夏文明最纯粹的代表者；孔子，蜥蜴人阴谋家。
（尽量看原文，我觉得那个现代翻译有些地方不太恰当）
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:20:11
在周朝洛邑王城
公元前5 2 1 年单旗"亲下以谋上"对周景王"无射"变法发难以后，晋国派人到王城支持政变、进行假调解。此时，孔子要把他的鲁国君《十二经》拿入王室经典存档，籍此扩大影响力，被老子拒绝。
1.《庄子·天道》
孔子西藏书于周室，子路谋。曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许。于是繙（音凡，演绎）《十二经》以说。
老聃中其说。曰：“大谩！愿闻其要。”
孔子曰：“要在仁义。”
老聃曰：“请问：’仁义’人之性邪？”
孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？"
老聃曰："请问：何为仁义？”
孔子曰；“中心物恺，兼爱无私。此，仁义之情也。”
老聃曰：“意几乎后言．夫兼爱不亦迂乎！无私，焉乃私也。夫子欲使天下无，失其牧乎？则天地固有常矣：日月固有明矣，星晨固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行、循道而趋。已至矣，又何偈偈（音义通竭）乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉！意夫子乱人之性也！”
译 文
孔子要西行把自己著作存入王室经典中，子路出主意。 子路说：“听说征藏史中有老聃，被免职后归居此地。先生想藏书不妨找他。”
孔子说：“好吧。” 孔子去洛邑王城见到了老聃君，但老君不同意。于是，孔子便说鲁国《十二经》给老子听。老君打断了孔子的论述。
老君说："太繁琐！想听要点。"
孔子说；"要点在仁义。"
老君说："请问：你说的仁义是人的本性吗？
孔子说："是。君子不仁则不成，不义则不生，仁义是真正的人性， 难道还有别的说法吗？"
老君说："何为仁义？"
孔子说："中心物恺，兼爱无私。仁义之情也。"
老君说："这意见几乎是结论。夫兼爱不亦迂乎，你的这个兼爱太迂腐了！无私，焉乃私也，所说没有私心的话，本身就是一种私。你想要使天下大乱解体，失去导向吗？科学天地的日月原来就在那里明亮，天上的星星原来就在那里排列，鸟兽原来就在那里群居，树木原来就在那里耸立。你应该放德而行、循道而趋。这样做了，又何必费力高举仁义旗帜，像击鼓号召进取而又要求助于死人的原则呀！想想你的主张，实在乱了人的本性啊！"
但是，孔子根本不听老子的，继续它的罪恶行径。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:20:39
在楚国曲仁里
公元前5 1 6 年坚持景王变法的王子朝政权，在晋国出兵后老子被迫随王子朝政权离周去楚国苦县厉乡曲仁里安家工作。他至少在楚国居住八年，直至公元前5 0 5 年王子朝在楚国被暗杀后返周。此时，孔子怀着特殊目的去楚，被老子的弟子发现。
2.《庄子·外物 》
老莱子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰："有人于彼，修上而趋下，末偻（音楼·弓身）而后，耳视若营四海，不知谁之子。"老莱子曰："是丘也，召而来。"仲尼至。曰："丘！去汝躬矜 与汝容知，斯为君子矣。"仲尼揖而退，蹙（音促·不安）然改容而问。曰："业可得进乎？"老莱子曰："夫，不忍一世之伤而傲万世之患抑固窭（音惧·久贫）。邪亡，其略弗及；邪惠，以欢为，傲终身之丑。中民之行易进焉，耳，相引以名、相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘，而闭其所誉。反无，非伤也；动无，非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉？其载焉！终，矜尔！"
译 文
老莱子（既老子）的弟子出门打柴遇见了孔子，返回，把经过告诉老莱子。弟子说："在那边有个人，谋上而亲下，驼背卑躬而谦让，耳目如主管天下，不知道他是谁家的弟子。"
老莱子说："是孔丘，叫他进来。"
孔子来了。
老莱子说：" 孔丘，去掉你自为贤能、给你一个容知胸怀，这才能成为正人君子呀。"孔子作揖而退后，局促不安。改换话题而问。
……
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:21:13
在南之沛甫田的对话
公元前5 0 5 年周王子朝在楚国被暗杀以后，周景王"宣布哲人令德"最后失败。聃季族因此失去了王室的权益，撰写令德的老聃只有归居黄河南之沛泽－－彭地甫田（今河南中牟县）。
3.《庄子·天运》
孔子见老聃而语仁义。老聃曰："夫：播糠迷目，则天地，四方易位矣；蚊虻咂肤，则通昔，不寐矣。夫’仁义’惨然，乃愤吾心，乱莫大焉！吾子使天下无失其朴！吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰杰然，若负建鼓而求亡子者？邪夫！鹄不日浴而白，乌不日黔而黑，黑白之朴不足以为辩，名誉之观不足以为广。泉涸鱼相处于陆相呴以湿相濡以沫不若相忘于江湖！"
译 文
孔子见到老君后谈论仁义问题。
老君说："你呀，播糠迷眼观察世界，上下左右都变了位置；蚊虫咬肤体味通宵，无法入睡。你主张仁义的后果太惨了，使我愤怒己极，造成社会的祸乱太大了！你要使社会没有传统、失去纯朴！你应该主张开放社会风气而运作，总揽社会原则而立论呀！这样做又可必象豪杰样，即想新建鼓动原则而同时又去求助死人原则？你心不正！那天鹅不用天天洗澡自然就白、乌鸭不用天天涂染自然就黑，黑和白的本质没理由辩论，名气声誉的观察也没理由去夸大。干泉中的鱼吐着涎沫的样子，相濡以沫不若相忘于江湖！"
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:23:01
（四）孔子巨大阴谋开始实施，焚书、删书、篡改……
这之后，孔子不仅不听老子的，反而更专横霸道，甚至在策划利用政治力量毁灭华夏上古文明。它知道，它推广“仁义”的最大障碍是崇尚逍遥自然的华夏上古文明。
孔子是“单氏取周”者中能与周图书史料最容易接触的人，王子朝被暗杀后，宣告了周景王“铸无射（宣布哲人之令德）”的失败。因此，“征藏史”老子只能带着周朝图书史料返周，把它交给当今的周敬王——王子丐，而自己则西出函谷关。但，王子丐是个傀儡，他早被单氏等屠杀王室兄弟吓破了胆，他在“请城成周”文说：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧……伯父有容施，先王庸之。”他哪理还敢收藏“有乱心”的史料呀！他既然想当“昔成王合诸侯城成周”被周公扶佐的成王，那么由他赐命周公氏袭领地——鲁国全权处理这些图书史料以此换取“合诸侯城成周”也是意料中的事！
周朝皇家的这些图书典籍就落在了孔子手里，一场巨大的浩劫开始了。
孔子删诗书，做礼乐，“删书赞易”、新成《左传》《国语》等。而鲁国将此重任交给在“单氏取周”中功迹显赫的孔子处理，也事在必然。孔子的后代汉孔安国，从“孔壁”中发现了古书也可证明此为史实。据汉《纬书》说孔子将3240篇古籍“约”掉了3120 篇，仅剩120篇！使后人对前史望尘莫及，因此成了断代史。另据“[凤舞九天，龙缰行天下]论题： 孔夫子烧书烧出功来了吗？ 孔夫子——“删书断自唐、虞，则唐虞以前，孔子得而烧之。《诗》3000篇，存 311篇，则2689篇，孔子亦得而烧之矣。”——“而存者为经，身尊道隆为天下后世法。”——大宗师心存2689个结，2500年以前的中国历史成了断代史，图书被全部烧掉了！！！
大家一定要记住，是鲁国这个诸侯国，和孔子这个邪灵，毁灭了我华夏上古文化典籍。
呜呼哀哉！！！！！！！！！！！！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:23:54
周朝丢失的图书史料只能受老子和孔子两个人的行为左右，我们只能寄希望于老子当年保存下了那些图书，有朝一日能重现人间。在楚国避难的王子朝要忙于复政及维持军队生存，说他用宝器与周边各国换生活用品是可能的，但说他在暴死前还有心思藏书，则不大可能（但也不能排除他或他下属藏匿手头的重要文献）。战国时“百家争鸣”所依据的是各诸侯国的抄件，不可能是原件，被韩非子称为《周书》的《老子》之各种版本就是各国抄书件的明证。
因此，对周朝丢失的图书史料踪迹可作如下结论：
一、孔子烧毁了大部分（没有抄件的就永远消失了），但仍有部分图书史料被埋藏在孔子的旧宅范围中（墙壁、地下或周边地区）。
二、老子在楚国对孔子说：“夫，不忍一世之伤而傲万世之患抑固窭。”说明老子把复兴华夏的希望寄托于遥远未来，老子肯定要有远见地藏书在他行程的某地。包括：A、洛阳地下或周边地区；B、任“征藏史”随王子朝去楚的居地；C、由楚返周的沿途地区；D、“南之沛”——中牟县一带；D、去函谷关的沿途。
三、周时各诸侯国都有自己的国家“图书馆”，都保存着相当部分的周朝史料，被埋藏和流失在民间的史料很多，应该说绝大部分都是真的，不过古代各国文字相异，且都是抄书或刻印，不准确性难免。因此，重新审视被定为“伪书”……十分必要。在各诸侯国所在地也可发掘部分史料。
后来又出现了秦始皇，焚天下书，六国书，其目的与孔子是一样的。
就是要斩断华夏文明血脉，为推行仁义，把蜥蜴人文化嵌植进入华夏做准备。
自此，华夏儿女，就一步一步陷入蜥蜴人的仁义中。
孔子也做了齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的报丧鸟！当年战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国允许孔子的弟子去讲学，传授孔子之道，唯独秦国不允许孔夫子的弟子进去的，可那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！
但是我要告诉你的是，在蜥蜴人的指导下，秦始皇在这里跟孔子是一块演出了一场戏，具体这场戏是怎么演的，且听下回分解。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:24:26
希特勒真的杀了600万犹太人吗？没有，但是犹太人借这种悲情宣传在世人的同情下复国了，并统治了世界。
秦始皇真的坑儒了吗？没有，但是儒教借这种悲情宣传嵌植进入华夏并占据了统治地位，之后，儒教就罢黜百家开始了长达2000多年的对华夏上古文明的疯狂绞杀。
孔子与犹太人竟然用出如此如出一辙的阴谋方式！刚看到个新闻说孔子的76代孙女跟犹太男人结婚了，婚礼还是用犹太教的仪式。没什么好奇怪的。
我必须告诉大家，孔子与犹太人是同宗同族，同是蜥蜴人。鱼找鱼虾找虾乌龟找王八，不要太惊异孔子孙女跟犹太人结婚，都是蜥蜴人嘛。
蜥蜴人其实很早就进入了中国，远远早于宋代犹太人往中国的移民高峰。
当年为了把蜥蜴人的邪恶理论嵌植进入华夏文明，孔子跟秦始皇一文一武唱了个双簧戏。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:25:11
所谓的焚书坑儒，史记中坑儒的故事，只有史记中有，同时期的淮南子等书中都没有，这么一件大事，怎么只有史记一个孤证呢？
史记里的记载，坑儒的是因为方士骗了秦始皇，那么应该坑方士才对，秦始皇怎么坑起儒生来了呢？这么大的漏洞，却没有谁给出交代。
其实，这完全就是一个儒教编造出的一个悲情故事。
《史记?秦始皇本纪》中坑儒的记事,很像是一段起伏跌宕的故事,事情起于秦始皇求仙求药的个人的喜好,变化于方士们的不满脱逃,突变于秦始皇的一怒之间,进而牵连到公子扶苏的命运。这段记事,作为传闻故事来阅读,作为野语村言来赏析,固然是不错的文学作品,作为历史记事来看,却是相当不靠谱,到处都是欲盖弥彰的漏洞。《史记》关于秦始皇的记载，有太多的缺漏、错误和不实，《史记?秦始皇本纪》须要重新编撰，有关秦始皇的历史，须要推倒重来。
其实《史记》完全就是蜥蜴人儒教给华夏儿女洗脑用的。待会我给大家详细分析一下“坑儒”的骗局，铁证如山啊。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:25:36
当年周朝皇家的图书典籍落在了孔子手里后，一场巨大的浩劫开始了。
蜥蜴人孔子大规模的烧书，删诗书，做礼乐，“删书赞易”、新成《左传》《国语》等。而鲁国将此重任交给在“单氏取周”中功迹显赫的孔子处理，也事在必然。孔子的后代汉孔安国，从“孔壁”中发现了古书也可证明此为史实。据汉《纬书》说孔子将3240篇古籍“约”掉了3120 篇，仅剩120篇！使后人对前史望尘莫及，因此成了断代史。另据“[凤舞九天，龙缰行天下]论题：孔夫子烧书烧出功来了吗？ 孔夫子——“删书断自唐、虞，则唐虞以前，孔子得而烧之。《诗》3000篇，存 311篇，则2689篇，孔子亦得而烧之矣。”——“而存者为经，身尊道隆为天下后世法。”——大宗师心存2689个结，2500年以前的中国历史成了断代史，图书被全部烧掉了！！！
大家一定要记住，是鲁国这个诸侯国，和孔子这个邪灵，毁灭了我华夏上古文化典籍。
呜呼哀哉！！！！！！！！！！！！
我们好好来看一下，秦始皇和孔子到底是怎样唱双簧绞杀华夏上古文明的。
儒教是华夏文明的大克星，罢黜百家其实早就开始了，秦朝“焚书”不烧孔子儒书。
这个也待会讲。
停会儿我们要详细对比来探查老子被篡改的地方。
现在，我们完全可以看到。
蠕教“蜥蜴人”奴役文明要全面取代华夏文明，
在思想界，道家的老子是一个巨大障碍，
怎么办呢？篡改老子的《道德经》！
是的！两千年来，道教中《道德经》竟然一直是假的，被大量篡改过的！
“无为”、“不争”是被无端添加上去的！给道教灌输“无为”、“不争”的思想，用以保持儒教的绝对统治地位。
1973年马王堆汉墓出土帛书《老子》，被儒教埋没了两千多年了啊，真正的老子这才重现人间！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:04:46
比较原版跟现在的道德经，儒教的巨大阴谋就曝光在眼前！
儒教篡改《道德经》成一部魔书，欺世两千年，
孔子儒教篡改老子，欺骗华夏儿女两千年！
两千年里，几乎所有的道教徒修炼都走火入魔！都被骗了！！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:05:14
老子“守情”被篡改为“守静”，
老子“归根曰情”被篡改为“归根曰静”，
老子“情是谓复命”被篡改为“静曰复命”，
老子“欲不欲”被篡改为“无欲”，
什么“无为”，“不争”，“包容”……全是假的！全是被灌输嵌植到道教中去的，都不是《老子》原文，都不是华夏传统文化。
老子“唯望唯忽”被篡改成了“惟恍惟惚”。
老子“我欲不欲，而民自朴”被篡改成了“我无欲，而民自朴”
老子“牝恒以靓胜牡”，被改成了道德经中的“牝常以静胜牡”。
“靓”被改为了“静”，
“为无为，则无不治”是被硬添加上去的
老子“道，冲，始万物之宗”被篡改为“道，冲，似万物之宗，”
老子"多闻数穷，不若守于中"被改成了“多言数穷，不如守中”
老子“玄牝之门，是谓天地之根。”被改成了“玄牝之门，是谓天根。”
老子“夫唯不静，故无尤。”被篡改成：夫唯不争，故无尤。
“言善信”被硬添加进去
……
无数的篡改啊！
按照这样的道德经修炼，不走火入魔才怪！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:10:55
（十）道德经是被儒教篡改的。
当时，不仅是老子拒绝接受孔子的东西，整个华夏文明体系，都拒绝孔子的那套东西，孔子周游列国，周游七十余国，没有一个诸侯国接受他的那套东西。但是，孔子在这个过程中，却把这套思想病毒体系的种子播撒在神州大地。所有孔子传教的地方，都被灭国了，种种迹象表明，孔子跟后来的秦始皇灭六国配合的很好。
而且，孔子的儒教有很强的排他性，孔子的那套东西后来得势了，它一得势可不得了，立刻要“罢黜百家，独尊儒术”，要展开对华夏文明的疯狂反扑，巨大的阴谋，沉沉的黑幕在华夏神州大地上拉开了……
孔丘脖子后边一个大肉瘤，是个天生的驼背，一生都不知道怎么直起腰站起来做人，孔子的那一套在华夏普及开之后，华夏人也很多都是这一副俯首帖耳低腰顺眉的样子了，说这是“温良恭俭让”的标准奴才模样。很多史料都明确记载，孔子是它娘被一条黑龙强奸后的产物，孔子极其丑陋，出生后，曾因相貌丑陋遭到母亲遗弃，驼背，它的头像屋宇之反，中低而四方高。至于如何丑陋，又有多个版本，“七陋”的说法流传最为广泛，有兴趣的可以查一查，看这个孔子丑陋到什么程度。外貌是内心的反映，孔子的内心也是极度丑陋的。可是，就这样一个丑陋的怪物，竟长期被供为圣人，什么万世师表，在异族满清时期更是被供奉为“万代帝王师”。
孔子的母亲是被黑龙强奸，而非自愿，我们从历史记载中也可以看出来，如果它母亲认为那个黑龙是个好神，又怎么会嫌弃自己的孩子呢？孔子本来就是个孽种。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:11:27
儒教其实就是蠕教，是一种蠕动的爬行动物蜥蜴人的宗教，孔子是爬虫类生物异变成的人，也就是蜥蜴人。本来为整个华夏文明体系所共同排斥的孔子礼教，为什么到了汉朝，忽然开始得势了呢？这里涉及一个巨大的秘密，我将在后文逐渐揭开。
还有蚩尤也是蜥蜴人，名字中就有个虫字，山东有蜥蜴人大基地，历来是非常能出汉奸的地方，孔子、蚩尤都是山东人。
我华夏族与蜥蜴人在古代有两次大规模战争，黄帝对蚩尤，我们华夏胜了，但是老子对孔丘，我们华夏族失败了，孔老二是极度阴险邪恶的，孔子的东西对华夏文明有极强的毁灭性。
这场战争失败后，真正的华夏文明就被悄悄抽换。
两千多年后，华夏文明大反攻从现在正式开始，我们会消灭一切孔子的东西。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:12:47
（十一）老子识破了孔子的阴谋
孔子一直意图把蜥蜴人邪说渗透进入华夏文化血脉，一开始它是想通过让老子在国家藏书中收录它的《十二经》，被老子断然拒绝。庄子记载了此事。
《庄子·天道》：“孔子西藏书于周室，子路谋。曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许。”
此事应该发生在“单氏取周”政变和老子奔楚以前。
而孔子在“单氏取周”政变中立下了汗马功劳：
1、提出鲁《十二经》取代老子理论，用礼乐诗书易春秋《六经》取代周礼乐射御书数《六艺》，为政变制造了理论根据。
2、领弟子围攻老子，策反“规”降老子。
3、参与到楚国暗杀王子朝，《左传·定公五年》：“王人杀王子朝于楚。”周敬王与楚没有战事，所以是暗杀。谁杀的？唯有《庄子》文记有孔子适楚，有在楚的“老莱子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰："有人于彼，修上而趋下，末偻（音楼·弓身）而后，耳视若营四海，不知谁之子？”的记载，这就是那个丑陋的孔子。在楚国能接近王子朝并杀害他，也不是一件容易的事，而孔子的门徒们却独有其衷。
这之后，孔子得势，“约史纪而修春秋，赞易道而黜八索”，孔子在单氏取周以后“侥幸封侯富贵者也”，担任了周朝的教育部长“孺子王”，就可以堂皇的借助周王室力量宣扬它的那一套了，也没必要请求老聃了。
这之前，周朝原来的孺子王大夫是宾起，在“单氏取周”政变中第一个被杀，单旗杀了宾起以后就立了孔子。
本来应该是王子朝当周天子的，但是王子朝和他的父亲周景王都先后被蜥蜴人集团阴谋害死了，《左传》孔子用“春秋笔法”篡改记录这段历史说:王子朝,宾起,有宠於景王,王与宾孟说之 ,欲立之,刘献公之庶子伯蚡事单穆...,单子立刘蚡,五月,庚辰,见王,遂攻宾起 ,杀之,盟群王子于单氏。520年前周景王告诉宾起要立王子朝为太子,而单穆公和刘献公庶子伯蚠“恶宾起之为人,愿杀之;又恶王子朝之言,以为乱,愿去之。”
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:19:48
（十二）老子斥责孔子
老子本名老阳子，学称子阳或阳子，爵称伯阳和成简公，字来，字称来子或老莱子，老聃则是聃季族人继职周王朝司空和聃国君主的官称（至今开封还有"老丘"遗址）。"李耳"是汉武帝"独尊儒术"时对老子族祖"聃季"二字各去一半的贬义反称，以其"绝其道"。"李耳"的称谓，没有先汉史料依据。
下面我们仔细看一看庄子中的几段记述。老子，华夏文明最纯粹的代表者；孔子，蜥蜴人阴谋家。
（尽量看原文，我觉得那个现代翻译有些地方不太恰当）
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:20:11
在周朝洛邑王城
公元前5 2 1 年单旗"亲下以谋上"对周景王"无射"变法发难以后，晋国派人到王城支持政变、进行假调解。此时，孔子要把他的鲁国君《十二经》拿入王室经典存档，籍此扩大影响力，被老子拒绝。
1.《庄子·天道》
孔子西藏书于周室，子路谋。曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许。于是繙（音凡，演绎）《十二经》以说。
老聃中其说。曰：“大谩！愿闻其要。”
孔子曰：“要在仁义。”
老聃曰：“请问：’仁义’人之性邪？”
孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？"
老聃曰："请问：何为仁义？”
孔子曰；“中心物恺，兼爱无私。此，仁义之情也。”
老聃曰：“意几乎后言．夫兼爱不亦迂乎！无私，焉乃私也。夫子欲使天下无，失其牧乎？则天地固有常矣：日月固有明矣，星晨固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行、循道而趋。已至矣，又何偈偈（音义通竭）乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉！意夫子乱人之性也！”
译 文
孔子要西行把自己著作存入王室经典中，子路出主意。 子路说：“听说征藏史中有老聃，被免职后归居此地。先生想藏书不妨找他。”
孔子说：“好吧。” 孔子去洛邑王城见到了老聃君，但老君不同意。于是，孔子便说鲁国《十二经》给老子听。老君打断了孔子的论述。
老君说："太繁琐！想听要点。"
孔子说；"要点在仁义。"
老君说："请问：你说的仁义是人的本性吗？
孔子说："是。君子不仁则不成，不义则不生，仁义是真正的人性， 难道还有别的说法吗？"
老君说："何为仁义？"
孔子说："中心物恺，兼爱无私。仁义之情也。"
老君说："这意见几乎是结论。夫兼爱不亦迂乎，你的这个兼爱太迂腐了！无私，焉乃私也，所说没有私心的话，本身就是一种私。你想要使天下大乱解体，失去导向吗？科学天地的日月原来就在那里明亮，天上的星星原来就在那里排列，鸟兽原来就在那里群居，树木原来就在那里耸立。你应该放德而行、循道而趋。这样做了，又何必费力高举仁义旗帜，像击鼓号召进取而又要求助于死人的原则呀！想想你的主张，实在乱了人的本性啊！"
但是，孔子根本不听老子的，继续它的罪恶行径。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:20:39
在楚国曲仁里
公元前5 1 6 年坚持景王变法的王子朝政权，在晋国出兵后老子被迫随王子朝政权离周去楚国苦县厉乡曲仁里安家工作。他至少在楚国居住八年，直至公元前5 0 5 年王子朝在楚国被暗杀后返周。此时，孔子怀着特殊目的去楚，被老子的弟子发现。
2.《庄子·外物 》
老莱子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰："有人于彼，修上而趋下，末偻（音楼·弓身）而后，耳视若营四海，不知谁之子。"老莱子曰："是丘也，召而来。"仲尼至。曰："丘！去汝躬矜 与汝容知，斯为君子矣。"仲尼揖而退，蹙（音促·不安）然改容而问。曰："业可得进乎？"老莱子曰："夫，不忍一世之伤而傲万世之患抑固窭（音惧·久贫）。邪亡，其略弗及；邪惠，以欢为，傲终身之丑。中民之行易进焉，耳，相引以名、相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘，而闭其所誉。反无，非伤也；动无，非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉？其载焉！终，矜尔！"
译 文
老莱子（既老子）的弟子出门打柴遇见了孔子，返回，把经过告诉老莱子。弟子说："在那边有个人，谋上而亲下，驼背卑躬而谦让，耳目如主管天下，不知道他是谁家的弟子。"
老莱子说："是孔丘，叫他进来。"
孔子来了。
老莱子说：" 孔丘，去掉你自为贤能、给你一个容知胸怀，这才能成为正人君子呀。"孔子作揖而退后，局促不安。改换话题而问。
……
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:21:13
在南之沛甫田的对话
公元前5 0 5 年周王子朝在楚国被暗杀以后，周景王"宣布哲人令德"最后失败。聃季族因此失去了王室的权益，撰写令德的老聃只有归居黄河南之沛泽－－彭地甫田（今河南中牟县）。
3.《庄子·天运》
孔子见老聃而语仁义。老聃曰："夫：播糠迷目，则天地，四方易位矣；蚊虻咂肤，则通昔，不寐矣。夫’仁义’惨然，乃愤吾心，乱莫大焉！吾子使天下无失其朴！吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰杰然，若负建鼓而求亡子者？邪夫！鹄不日浴而白，乌不日黔而黑，黑白之朴不足以为辩，名誉之观不足以为广。泉涸鱼相处于陆相呴以湿相濡以沫不若相忘于江湖！"
译 文
孔子见到老君后谈论仁义问题。
老君说："你呀，播糠迷眼观察世界，上下左右都变了位置；蚊虫咬肤体味通宵，无法入睡。你主张仁义的后果太惨了，使我愤怒己极，造成社会的祸乱太大了！你要使社会没有传统、失去纯朴！你应该主张开放社会风气而运作，总揽社会原则而立论呀！这样做又可必象豪杰样，即想新建鼓动原则而同时又去求助死人原则？你心不正！那天鹅不用天天洗澡自然就白、乌鸭不用天天涂染自然就黑，黑和白的本质没理由辩论，名气声誉的观察也没理由去夸大。干泉中的鱼吐着涎沫的样子，相濡以沫不若相忘于江湖！"
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:23:01
（四）孔子巨大阴谋开始实施，焚书、删书、篡改……
这之后，孔子不仅不听老子的，反而更专横霸道，甚至在策划利用政治力量毁灭华夏上古文明。它知道，它推广“仁义”的最大障碍是崇尚逍遥自然的华夏上古文明。
孔子是“单氏取周”者中能与周图书史料最容易接触的人，王子朝被暗杀后，宣告了周景王“铸无射（宣布哲人之令德）”的失败。因此，“征藏史”老子只能带着周朝图书史料返周，把它交给当今的周敬王——王子丐，而自己则西出函谷关。但，王子丐是个傀儡，他早被单氏等屠杀王室兄弟吓破了胆，他在“请城成周”文说：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧……伯父有容施，先王庸之。”他哪理还敢收藏“有乱心”的史料呀！他既然想当“昔成王合诸侯城成周”被周公扶佐的成王，那么由他赐命周公氏袭领地——鲁国全权处理这些图书史料以此换取“合诸侯城成周”也是意料中的事！
周朝皇家的这些图书典籍就落在了孔子手里，一场巨大的浩劫开始了。
孔子删诗书，做礼乐，“删书赞易”、新成《左传》《国语》等。而鲁国将此重任交给在“单氏取周”中功迹显赫的孔子处理，也事在必然。孔子的后代汉孔安国，从“孔壁”中发现了古书也可证明此为史实。据汉《纬书》说孔子将3240篇古籍“约”掉了3120 篇，仅剩120篇！使后人对前史望尘莫及，因此成了断代史。另据“[凤舞九天，龙缰行天下]论题： 孔夫子烧书烧出功来了吗？ 孔夫子——“删书断自唐、虞，则唐虞以前，孔子得而烧之。《诗》3000篇，存 311篇，则2689篇，孔子亦得而烧之矣。”——“而存者为经，身尊道隆为天下后世法。”——大宗师心存2689个结，2500年以前的中国历史成了断代史，图书被全部烧掉了！！！
大家一定要记住，是鲁国这个诸侯国，和孔子这个邪灵，毁灭了我华夏上古文化典籍。
呜呼哀哉！！！！！！！！！！！！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:23:54
周朝丢失的图书史料只能受老子和孔子两个人的行为左右，我们只能寄希望于老子当年保存下了那些图书，有朝一日能重现人间。在楚国避难的王子朝要忙于复政及维持军队生存，说他用宝器与周边各国换生活用品是可能的，但说他在暴死前还有心思藏书，则不大可能（但也不能排除他或他下属藏匿手头的重要文献）。战国时“百家争鸣”所依据的是各诸侯国的抄件，不可能是原件，被韩非子称为《周书》的《老子》之各种版本就是各国抄书件的明证。
因此，对周朝丢失的图书史料踪迹可作如下结论：
一、孔子烧毁了大部分（没有抄件的就永远消失了），但仍有部分图书史料被埋藏在孔子的旧宅范围中（墙壁、地下或周边地区）。
二、老子在楚国对孔子说：“夫，不忍一世之伤而傲万世之患抑固窭。”说明老子把复兴华夏的希望寄托于遥远未来，老子肯定要有远见地藏书在他行程的某地。包括：A、洛阳地下或周边地区；B、任“征藏史”随王子朝去楚的居地；C、由楚返周的沿途地区；D、“南之沛”——中牟县一带；D、去函谷关的沿途。
三、周时各诸侯国都有自己的国家“图书馆”，都保存着相当部分的周朝史料，被埋藏和流失在民间的史料很多，应该说绝大部分都是真的，不过古代各国文字相异，且都是抄书或刻印，不准确性难免。因此，重新审视被定为“伪书”……十分必要。在各诸侯国所在地也可发掘部分史料。
后来又出现了秦始皇，焚天下书，六国书，其目的与孔子是一样的。
就是要斩断华夏文明血脉，为推行仁义，把蜥蜴人文化嵌植进入华夏做准备。
自此，华夏儿女，就一步一步陷入蜥蜴人的仁义中。
孔子也做了齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的报丧鸟！当年战国七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国允许孔子的弟子去讲学，传授孔子之道，唯独秦国不允许孔夫子的弟子进去的，可那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！
但是我要告诉你的是，在蜥蜴人的指导下，秦始皇在这里跟孔子是一块演出了一场戏，具体这场戏是怎么演的，且听下回分解。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:24:26
希特勒真的杀了600万犹太人吗？没有，但是犹太人借这种悲情宣传在世人的同情下复国了，并统治了世界。
秦始皇真的坑儒了吗？没有，但是儒教借这种悲情宣传嵌植进入华夏并占据了统治地位，之后，儒教就罢黜百家开始了长达2000多年的对华夏上古文明的疯狂绞杀。
孔子与犹太人竟然用出如此如出一辙的阴谋方式！刚看到个新闻说孔子的76代孙女跟犹太男人结婚了，婚礼还是用犹太教的仪式。没什么好奇怪的。
我必须告诉大家，孔子与犹太人是同宗同族，同是蜥蜴人。鱼找鱼虾找虾乌龟找王八，不要太惊异孔子孙女跟犹太人结婚，都是蜥蜴人嘛。
蜥蜴人其实很早就进入了中国，远远早于宋代犹太人往中国的移民高峰。
当年为了把蜥蜴人的邪恶理论嵌植进入华夏文明，孔子跟秦始皇一文一武唱了个双簧戏。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:25:11
所谓的焚书坑儒，史记中坑儒的故事，只有史记中有，同时期的淮南子等书中都没有，这么一件大事，怎么只有史记一个孤证呢？
史记里的记载，坑儒的是因为方士骗了秦始皇，那么应该坑方士才对，秦始皇怎么坑起儒生来了呢？这么大的漏洞，却没有谁给出交代。
其实，这完全就是一个儒教编造出的一个悲情故事。
《史记?秦始皇本纪》中坑儒的记事,很像是一段起伏跌宕的故事,事情起于秦始皇求仙求药的个人的喜好,变化于方士们的不满脱逃,突变于秦始皇的一怒之间,进而牵连到公子扶苏的命运。这段记事,作为传闻故事来阅读,作为野语村言来赏析,固然是不错的文学作品,作为历史记事来看,却是相当不靠谱,到处都是欲盖弥彰的漏洞。《史记》关于秦始皇的记载，有太多的缺漏、错误和不实，《史记?秦始皇本纪》须要重新编撰，有关秦始皇的历史，须要推倒重来。
其实《史记》完全就是蜥蜴人儒教给华夏儿女洗脑用的。待会我给大家详细分析一下“坑儒”的骗局，铁证如山啊。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:25:36
当年周朝皇家的图书典籍落在了孔子手里后，一场巨大的浩劫开始了。
蜥蜴人孔子大规模的烧书，删诗书，做礼乐，“删书赞易”、新成《左传》《国语》等。而鲁国将此重任交给在“单氏取周”中功迹显赫的孔子处理，也事在必然。孔子的后代汉孔安国，从“孔壁”中发现了古书也可证明此为史实。据汉《纬书》说孔子将3240篇古籍“约”掉了3120 篇，仅剩120篇！使后人对前史望尘莫及，因此成了断代史。另据“[凤舞九天，龙缰行天下]论题：孔夫子烧书烧出功来了吗？ 孔夫子——“删书断自唐、虞，则唐虞以前，孔子得而烧之。《诗》3000篇，存 311篇，则2689篇，孔子亦得而烧之矣。”——“而存者为经，身尊道隆为天下后世法。”——大宗师心存2689个结，2500年以前的中国历史成了断代史，图书被全部烧掉了！！！
大家一定要记住，是鲁国这个诸侯国，和孔子这个邪灵，毁灭了我华夏上古文化典籍。
呜呼哀哉！！！！！！！！！！！！
我们好好来看一下，秦始皇和孔子到底是怎样唱双簧绞杀华夏上古文明的。
儒教是华夏文明的大克星，罢黜百家其实早就开始了，秦朝“焚书”不烧孔子儒书。
这个也待会讲。
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回复： 《皇漢之梦》（四十九） ★★★考古惊天铁证：圣经上帝源于上古华夏，道德经被儒教篡改！长篇连载 (1)
由 穿越时空 周四 五月 23, 2013 9:00 am
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:25:56
尊孔尊孔 亡国灭种！
孔教不灭，无以复华夏！
孔子是我们整个华夏文明的敌人。
整个华夏上古史，被孔子烧了，我们整个民族的记忆，被孔子毁了，被孔子割断了。然后，孔子集团设计巨大的阴谋，嵌植进入华夏体系，让我们遵从它的那一套，让我们尊它为万世师表，认它的那一套当老祖宗……
儒生就是蠕虫，遍地成群的蠕虫，祸乱中华，都是蜥蜴人在背后控制着，有的直接就是蜥蜴人。
大家害怕虫子，害怕蛇都是有原因的。
这个孔子到底长的怎么样呢？虽然预有准备，我还是被恶心住了。
孔子眼白多眼黑少，没有鼻梁，鼻孔超前外翻，猪一样，鼻毛都在外边，嘴唇包不住牙齿，豁牙满嘴，耳朵没有耳郭招风耳，铜铃眼，头顶凹陷像塌方，满头生疙瘩，上身长下身短，脖子后边大肉瘤，伸颈驼背，耳贴后脑……宋代史书《路史》说孔子头上七窍豁露，“眼露白，耳露轮，口露齿，鼻露孔”，所以又称为“七露”。这样的相貌自然被视为丑陋，所以“七露”又被称为“七陋”。《孔丛子-居卫》孔子“生无须眉”，连眉毛都没有。这怪物根本不是人！其妻离去，它不怪它自己丑陋，却说唯女子与小人难养也。
按照相术来讲，这种眼白多眼黑少又鼻孔外翻的人，生性极淫邪，极残毒阴狠，心肠极狠毒，虚伪狡诈残忍之极，是心术最恶毒之人。它参与了刺杀周天子王子朝的密谋，设计了逼老子西出函谷关的毒计，烧了华夏上古典籍……
我华夏两千多年以降，竟拜孔子这种东西为万世师表，不吃错了药，不被迷了魂，怎么会干出这种事情？
自从孔子逼走了老子，崇尚自然大道自由逍遥的华夏文明圈就被蜥蜴人的奴才歪理仁义礼智信的僵尸教条一步步蚕食鲸吞。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:27:04
（十七） 作为世界伟大的思想家，老子为什么留下来的事迹那么少？其实，这是孔子集团势力设下的大阴谋。
这里，涉及到华夏历史第一冤案，真正的周天子王子朝，被孔子集团叛乱并杀害，辅佐王子朝的老子被迫西出函谷关。然后，孔子又亲自以春秋笔法篡改这一段历史，诬陷王子朝。
道德经，也就是老子文，产生于中国春秋末期，史经周景王变法、战国纷争、秦始皇“焚书”和汉武帝对老子“绝其道”，其诸多版本仍然传抄、传印了2500多年！这个历史奇迹用汉武帝下属司马迁《史记》解释说：是老子见周朝将亡，隐居到边关，为关尹写的五千余言道德文章。这，难以令人信服！周王室的诸多古籍都没流传下来，而一位所谓的“古代图书馆长”在边关写的文章，竟在交通不便的古代传文全国、流传百世？纯属无稽之谈！历史上肯定是掩盖了周朝末期一次重大的历史事件，以及老子的其人、其事。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:27:29
我们通过对历史上周朝春秋末期所谓的“王子朝之乱”仔细考证，实际是“单氏取周”的“单穆公之乱”！被孔子诬称的“王子朝之乱”是中国历史上一桩最大的冤假错案！完全是孔子这个大阴谋家设计的，它的主要矛头就是针对老子文和周景王变法，并因此引发了一场以单穆公为首“亲下以谋上”的反变法派对以周景王、老子、宾起和王子朝为首的官道理论变法派的大屠杀和中国两千多年的理性黑暗，这在先秦的《左传》《国语》等史科中均有记载。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:27:51
当年老子被迫西出函谷关，华夏文明的代表人都遭到这样的事情……
孔子把周朝皇室收藏的华夏上古典籍运到鲁国，删诗书后，付之一炬……
目前残留下来的一些上古历史已经被篡改的面目全非，根本不是那回事了。
整个华夏文明遭到割裂与嵌植。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:28:21
蜥蜴人除了篡改我们的历史，要对一个庞大的文明进行嵌植，就要全面的消除这个文明的历史记忆，那么，单纯的只烧历史书是不行的。还有一个：神学体系。要把这个民族的神学体系悄悄抽换。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:28:53
因为一个民族一个文明的神话传说都是在民间口头流传，具有很强的生命力，怎么办呢？蜥蜴人孔子集团有的是办法：编造假的神话，利用官方，到民间普及到处宣传。
我们完全可以看到，我们目前的上古神学体系，是被人精心设计篡改过的！下面我们就来审视一下蜥蜴人对华夏上古神学体系的篡改与嵌植。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:29:37
（一）
最明显的一个例子：汉人真的是人首蛇身的女娲造的吗？
决不是！汉族不是蛇人，不是蛇的后代！
这是爬虫族蜥蜴人意图把它们的祖先强行嵌植进入华夏文明体系，编造谎言，给华夏儿女洗脑。
我们上古所有的能幸存下来的神学原本，没有任何一本说女娲造人的！你仔细查查，我们的神学体系原本不是这样的！
比如《山海经》，还有道教早期经书，没有任何一本说女娲造人的！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:30:05
按照真正的道家讲，人是宇宙自感应而成，人体的本身就是一个小宇宙，而且人体的历史非常古老，古老到了时间还没有产生的时候，就已经有了人体。人体这个小宇宙与大宇宙息息相通，要想修道，就必须要有人体，任何动物都修不成，只有人体能修成，动物修成了只能是魔，会破坏宇宙的，因为任何动物体都不具备人性，也没有与宇宙全息感应的能力。要想修道，就必须要有人体。
只有我们华夏人能修成神仙，其他任何民族都不行，根本修不成。
真正的人体是在自然中直接自感应而成的，比天地都要古老！根本就不是谁制造出来的！没有造人这个概念。
或者说，宇宙的本身，就是一个人体。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:33:14
只有自然人是真正的人，神造的人是假人。
那么这个造人是怎么回事呢？
是凡造出来的人，都是假人，都不是真正的人，
宇宙中的一些恶魔，都是用类似现在基因克隆技术，造人，虽然有人的外形，但是没有人的根，更微观上根本是断流的，接不上。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:35:22
我必须指出的是，只有真正的华夏人是人，其他任何民族都不是。华夏人是最美丽的最完美的。而其他民族的，都有这样那样的各种缺陷，你从体质上非常容易就分辨出来。
不只外星人想得到人体，你看古代外国人都想往中土转生得到人体，中土难生人身难得嘛，都知道中土华夏人是最完美的人身，这是修道界的常识。
西方很多民族是从华夏人克隆过去的，所以跟我们很相近，也有文明。历史上跟我们华夏人一直交流，丝绸之路呀等等。
而北方的蒙古人，满族人，它们的神话传说里就说它们是狼的后代，是禽兽虫的混合物，它们自己承认的，我以前都举过史料铁证的，其实，它们根本不是人！
西方人毕竟是我们的细胞所克隆而成，华夏人是西方人的母体，所以两个文明是相当有亲和性的，你看明末东西文明大交流到了什么样的程度。而蒙古人和满族人则一直要切断这种交流，它们在丝绸之路上抢劫，它们大规模的屠杀，它们闭关锁国……如果不是西方人的坚船利炮进攻满清，我们汉人还不知要在满人的奴隶统治下挣扎多久。天地会，洪门等也一直都是在海外，在洋租界，在西方人的支持下进行反清复明活动，这是西方人对其母体自觉的关爱。
这里必须指出的是，西方人所讲的上帝，在漫长的历史流传中，已经发生了变化，并不是真的上帝，而是做克隆实验的所谓“科学家”，西方上帝造人的神话是错误的，但是对西方人本身而言却是正确的。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:35:50
常常有人问，上帝按照自己的形象造人，那么上帝自己的形象是从哪来的是谁造的呢？屈原生活在孔子之后，当时女娲造人的神话也普及开来了，屈原在楚辞中也同样的问，女娲的那个人体是谁造的呢？
我们可以非常明确的看到，孔子集团的这一套女娲造人理论，怎么跟西方犹太教旧约圣经的造人理论那么相似？蜥蜴人文明的嵌植，从孔子那个时代就已经大规模的开始了。
其实，每一个华夏儿女，都有比西方人完美的多的真正的人体，所以，古代西方人都很羡慕。
另外，真正人体的产生，远远早于天地的产生，早于万物的产生，早于一切动物植物的产生，我们华夏族是唯一拥有真正的人体的民族。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:36:31
我们的人体，不是谁造的，没有造人这个概念，就象没有造宇宙这个概念。宇宙是包含一切集合的才能叫宇宙，如果说宇宙是谁造的，那么这本身就已经不符合了宇宙的概念，宇宙自己产生了自己，但是又连“产生”这个概念都没有。有人讲什么大宇宙什么小宇宙，其实，那都是不符合宇宙概念的。
华夏先祖，根本就没有造人这个神话传说，女娲造人是孔子集团嵌植进入华夏文明体系的，完全是错误的。
当然，我们不排除女娲造一些蜥蜴人的可能性。伏羲，女娲，这些人首蛇身的怪物，本来就是转基因技术所成，根本不是人！
八卦并非源于伏羲，我们也不是女娲所造的。华夏儿女不要认错了祖宗！已经认错两千多年了啊！两千多年来，因为认错了祖宗，遭了多少苦难……
我们华夏族是唯一拥有真正的人体的民族，所以，宇宙中的恶魔一直要消灭我们，这是从古到今一切外族入侵的背后真相。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:37:01
（二）龙崇拜也是被嵌植进来的
人是人，人是人生的，人是人的母亲生的，不是龙！我们不是龙的传人。
以前，皇帝叫天子，天的儿子。
但是，孔子以后的秦汉开始，皇帝叫龙子，顶多叫个“真龙天子”，龙已经代替了天，华夏儿女背离了天。
龙的传人这一说法，仅仅是近代才开始流行起来。在上古神话中，龙只不过是一个坐骑。比如说黄帝骑着一条龙飞天，从来没有说是黄帝变成一条龙飞天。
传说中有蛇化龙，鲤鱼化龙，从来没有人变成龙的。
人是万物之灵，远远比龙珍贵多了，那龙想修炼，什么动物想修炼，都必须有人体。人体可比龙体珍贵多了！
龙是爬虫族的一种动物，仅此而已，是蜥蜴人要把龙嵌植进入真正的人的文明，让人拜龙为祖先，把人也异化为爬虫蜥蜴人，于是，巨大的阴谋在几千年前就开始了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:37:29
前文已有记述，孔子乃其母亲被一条黑龙强奸而生，孔子确实是龙的后代。自从蜥蜴人孔子叛乱杀死了周朝天子逼走了老子之后，孔子强奸了华夏，龙就开始占据社会主导地位。
中国自从秦始皇以来，秦始皇自称嬴政，祖龙，从那时候，龙就悄悄替换了中华传统天道信仰。
正如秦始皇悄悄篡位一样，龙悄悄篡位。
看先秦文献，从来没有把皇帝说成是龙的，都是说天子，从秦始皇以后，逐渐的被改成了“真龙天子”，其实，只有人才能当天子，龙不能！应该说是“真人天子”才对。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:38:14
秦始皇怎么得皇位的？他是吕不韦的儿子，吕不韦先让他的小妾怀孕，然后把这个小妾送给秦王，生下来的孩子，就是秦始皇，篡了秦国的王位，接着又篡天下。这就是龙篡位悄悄替换了中华传统天道信仰的过程。把夏商周三代的小国寡民的分封制度，变为中央集权国家。
我们必须注意到，龙灵崇拜自古盛行于尤其是北方草原游牧民族。在中原地带，龙灵真正战胜鸟灵而一统天下，大约在秦汉之后，并从此成为皇权的标志与象征。君主帝王们都说自己是“真龙天子”，如秦始皇称“祖龙”，汉高祖刘邦则说其母感蛟龙而生，而且生得“隆准而龙颜”，王莽“当仙成龙”，汉光武帝“梦赤龙”，等等。既然帝王以“真龙天子”自居，王子王孙则自然是龙子龙孙，成为附和意义上的“龙的传人”。
我们不是龙的传人，我们本不叫汉族，我们是华夏，我们是自然的，真正的人，
我们是真人！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:38:48
蜥蜴人孔子“删诗书”，原来的一万多篇诗，被删成仅存300多篇。
当年孔子这个恶魔掌握了周朝皇家藏书时，它会仅仅删诗吗？不是，整个的华夏上古历史，上古无数珍贵书籍，都被孔子付之一炬。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》……这些上古时期的史书都没有了。
孔子把这些书全烧了，他整理的《尚书》，则把上古历史篡改的面目全非。
我们整个民族的记忆都被篡改了。
苍天有眼啊！2008年，清华简，大量先秦古籍原貌重现人间！证实儒教中过去流传的《尚书》是伪作，让我们感谢几千年前的埋书那位老先生吧。
他证实了儒教两千年来一直在拿一本假的《尚书》在骗人！！！
大家百度搜索“清华简”，百度百科上就有。
只可惜啊，就是这个原版《尚书》，还是被孔子篡改之后的。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:39:29
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》……这些上古时期的史书都没有了。
孔子把这些书全烧了，他整理的《尚书》，则把上古历史篡改的面目全非。
我们整个民族的记忆都被篡改了。
要进行文明的嫁接与嵌植，就必须消灭这个文明的记忆。
单单烧毁皇家藏书还不够，
于是，又出来了蜥蜴人秦始皇，灭六国后，烧所有诸侯国国家藏书，并且大规模收缴民间藏书，烧。
为的就是割断华夏文明传承的血脉。
什么统一六国的丰功伟绩，什么统一文字，什么统一度量衡……
谁去杀你们一家，烧你们的家谱，灭你们的历史，灭你们的记忆，灭你们的文化，把你们的文字、度量衡都统一成它们的，谁就是丰功伟绩了么？
什么统一，分明就是文明的灭绝！要不烧书干什么呢？
文明的征服与嵌植是一个非常庞大的工程，需要好几代人的时间去共同努力。
先是孔子烧书，后是秦始皇烧书，但是，光烧书是不行的，书烧光了以后，还要再重新设计这个民族的历史，并且通过国家政权的力量强行推广。
好，一场大戏又上台了。
精心设计，环环相扣，我们不能不惊讶于这幕后设计者可怕的周密的心机！
按照蜥蜴人孔子集团的意志，来一个孔子后人孔安国献书。而这献上的书，已经是被又一次系统篡改过的了！
另外，对于秦始皇焚书是否焚过儒家书，是有争议的，因为提出焚书的李斯本身就是儒家的！罢黜百家其实从秦朝就开始了。
李斯、韩非的老师荀子，是儒家的。按照一些史料上的记载秦国早就官方公行孔子儒教。把李斯、韩非说成是法家，只不过是儒家又一次障眼法而已，把罪恶推给法家，然后儒家好上台。所谓的法家集大成者韩非其实是儒教培养出来的。儒、墨、法三家与蜥蜴人的关系我到下次再讲。蜥蜴人为了它们的阴谋，不只开设了一家学说。
记住，蠕教灭六国，蠕教焚书，蠕教编造坑蠕的故事。
尊孔尊孔 亡国灭种！
孔教不灭，无以复华夏！
孔子是我们整个华夏文明的敌人。
整个华夏上古史，被孔子烧了，我们整个民族的记忆，被孔子毁了，被孔子割断了。然后，孔子集团设计巨大的阴谋，嵌植进入华夏体系，让我们遵从它的那一套，让我们尊它为万世师表，认它的那一套当老祖宗……
儒生就是蠕虫，遍地成群的蠕虫，祸乱中华，都是蜥蜴人在背后控制着，有的直接就是蜥蜴人。
大家害怕虫子，害怕蛇都是有原因的。
这个孔子到底长的怎么样呢？虽然预有准备，我还是被恶心住了。
孔子眼白多眼黑少，没有鼻梁，鼻孔超前外翻，猪一样，鼻毛都在外边，嘴唇包不住牙齿，豁牙满嘴，耳朵没有耳郭招风耳，铜铃眼，头顶凹陷像塌方，满头生疙瘩，上身长下身短，脖子后边大肉瘤，伸颈驼背，耳贴后脑……宋代史书《路史》说孔子头上七窍豁露，“眼露白，耳露轮，口露齿，鼻露孔”，所以又称为“七露”。这样的相貌自然被视为丑陋，所以“七露”又被称为“七陋”。《孔丛子-居卫》孔子“生无须眉”，连眉毛都没有。这怪物根本不是人！其妻离去，它不怪它自己丑陋，却说唯女子与小人难养也。
按照相术来讲，这种眼白多眼黑少又鼻孔外翻的人，生性极淫邪，极残毒阴狠，心肠极狠毒，虚伪狡诈残忍之极，是心术最恶毒之人。它参与了刺杀周天子王子朝的密谋，设计了逼老子西出函谷关的毒计，烧了华夏上古典籍……
我华夏两千多年以降，竟拜孔子这种东西为万世师表，不吃错了药，不被迷了魂，怎么会干出这种事情？
自从孔子逼走了老子，崇尚自然大道自由逍遥的华夏文明圈就被蜥蜴人的奴才歪理仁义礼智信的僵尸教条一步步蚕食鲸吞。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:27:04
（十七） 作为世界伟大的思想家，老子为什么留下来的事迹那么少？其实，这是孔子集团势力设下的大阴谋。
这里，涉及到华夏历史第一冤案，真正的周天子王子朝，被孔子集团叛乱并杀害，辅佐王子朝的老子被迫西出函谷关。然后，孔子又亲自以春秋笔法篡改这一段历史，诬陷王子朝。
道德经，也就是老子文，产生于中国春秋末期，史经周景王变法、战国纷争、秦始皇“焚书”和汉武帝对老子“绝其道”，其诸多版本仍然传抄、传印了2500多年！这个历史奇迹用汉武帝下属司马迁《史记》解释说：是老子见周朝将亡，隐居到边关，为关尹写的五千余言道德文章。这，难以令人信服！周王室的诸多古籍都没流传下来，而一位所谓的“古代图书馆长”在边关写的文章，竟在交通不便的古代传文全国、流传百世？纯属无稽之谈！历史上肯定是掩盖了周朝末期一次重大的历史事件，以及老子的其人、其事。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:27:29
我们通过对历史上周朝春秋末期所谓的“王子朝之乱”仔细考证，实际是“单氏取周”的“单穆公之乱”！被孔子诬称的“王子朝之乱”是中国历史上一桩最大的冤假错案！完全是孔子这个大阴谋家设计的，它的主要矛头就是针对老子文和周景王变法，并因此引发了一场以单穆公为首“亲下以谋上”的反变法派对以周景王、老子、宾起和王子朝为首的官道理论变法派的大屠杀和中国两千多年的理性黑暗，这在先秦的《左传》《国语》等史科中均有记载。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:27:51
当年老子被迫西出函谷关，华夏文明的代表人都遭到这样的事情……
孔子把周朝皇室收藏的华夏上古典籍运到鲁国，删诗书后，付之一炬……
目前残留下来的一些上古历史已经被篡改的面目全非，根本不是那回事了。
整个华夏文明遭到割裂与嵌植。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:28:21
蜥蜴人除了篡改我们的历史，要对一个庞大的文明进行嵌植，就要全面的消除这个文明的历史记忆，那么，单纯的只烧历史书是不行的。还有一个：神学体系。要把这个民族的神学体系悄悄抽换。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:28:53
因为一个民族一个文明的神话传说都是在民间口头流传，具有很强的生命力，怎么办呢？蜥蜴人孔子集团有的是办法：编造假的神话，利用官方，到民间普及到处宣传。
我们完全可以看到，我们目前的上古神学体系，是被人精心设计篡改过的！下面我们就来审视一下蜥蜴人对华夏上古神学体系的篡改与嵌植。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:29:37
（一）
最明显的一个例子：汉人真的是人首蛇身的女娲造的吗？
决不是！汉族不是蛇人，不是蛇的后代！
这是爬虫族蜥蜴人意图把它们的祖先强行嵌植进入华夏文明体系，编造谎言，给华夏儿女洗脑。
我们上古所有的能幸存下来的神学原本，没有任何一本说女娲造人的！你仔细查查，我们的神学体系原本不是这样的！
比如《山海经》，还有道教早期经书，没有任何一本说女娲造人的！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:30:05
按照真正的道家讲，人是宇宙自感应而成，人体的本身就是一个小宇宙，而且人体的历史非常古老，古老到了时间还没有产生的时候，就已经有了人体。人体这个小宇宙与大宇宙息息相通，要想修道，就必须要有人体，任何动物都修不成，只有人体能修成，动物修成了只能是魔，会破坏宇宙的，因为任何动物体都不具备人性，也没有与宇宙全息感应的能力。要想修道，就必须要有人体。
只有我们华夏人能修成神仙，其他任何民族都不行，根本修不成。
真正的人体是在自然中直接自感应而成的，比天地都要古老！根本就不是谁制造出来的！没有造人这个概念。
或者说，宇宙的本身，就是一个人体。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:33:14
只有自然人是真正的人，神造的人是假人。
那么这个造人是怎么回事呢？
是凡造出来的人，都是假人，都不是真正的人，
宇宙中的一些恶魔，都是用类似现在基因克隆技术，造人，虽然有人的外形，但是没有人的根，更微观上根本是断流的，接不上。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:35:22
我必须指出的是，只有真正的华夏人是人，其他任何民族都不是。华夏人是最美丽的最完美的。而其他民族的，都有这样那样的各种缺陷，你从体质上非常容易就分辨出来。
不只外星人想得到人体，你看古代外国人都想往中土转生得到人体，中土难生人身难得嘛，都知道中土华夏人是最完美的人身，这是修道界的常识。
西方很多民族是从华夏人克隆过去的，所以跟我们很相近，也有文明。历史上跟我们华夏人一直交流，丝绸之路呀等等。
而北方的蒙古人，满族人，它们的神话传说里就说它们是狼的后代，是禽兽虫的混合物，它们自己承认的，我以前都举过史料铁证的，其实，它们根本不是人！
西方人毕竟是我们的细胞所克隆而成，华夏人是西方人的母体，所以两个文明是相当有亲和性的，你看明末东西文明大交流到了什么样的程度。而蒙古人和满族人则一直要切断这种交流，它们在丝绸之路上抢劫，它们大规模的屠杀，它们闭关锁国……如果不是西方人的坚船利炮进攻满清，我们汉人还不知要在满人的奴隶统治下挣扎多久。天地会，洪门等也一直都是在海外，在洋租界，在西方人的支持下进行反清复明活动，这是西方人对其母体自觉的关爱。
这里必须指出的是，西方人所讲的上帝，在漫长的历史流传中，已经发生了变化，并不是真的上帝，而是做克隆实验的所谓“科学家”，西方上帝造人的神话是错误的，但是对西方人本身而言却是正确的。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:35:50
常常有人问，上帝按照自己的形象造人，那么上帝自己的形象是从哪来的是谁造的呢？屈原生活在孔子之后，当时女娲造人的神话也普及开来了，屈原在楚辞中也同样的问，女娲的那个人体是谁造的呢？
我们可以非常明确的看到，孔子集团的这一套女娲造人理论，怎么跟西方犹太教旧约圣经的造人理论那么相似？蜥蜴人文明的嵌植，从孔子那个时代就已经大规模的开始了。
其实，每一个华夏儿女，都有比西方人完美的多的真正的人体，所以，古代西方人都很羡慕。
另外，真正人体的产生，远远早于天地的产生，早于万物的产生，早于一切动物植物的产生，我们华夏族是唯一拥有真正的人体的民族。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:36:31
我们的人体，不是谁造的，没有造人这个概念，就象没有造宇宙这个概念。宇宙是包含一切集合的才能叫宇宙，如果说宇宙是谁造的，那么这本身就已经不符合了宇宙的概念，宇宙自己产生了自己，但是又连“产生”这个概念都没有。有人讲什么大宇宙什么小宇宙，其实，那都是不符合宇宙概念的。
华夏先祖，根本就没有造人这个神话传说，女娲造人是孔子集团嵌植进入华夏文明体系的，完全是错误的。
当然，我们不排除女娲造一些蜥蜴人的可能性。伏羲，女娲，这些人首蛇身的怪物，本来就是转基因技术所成，根本不是人！
八卦并非源于伏羲，我们也不是女娲所造的。华夏儿女不要认错了祖宗！已经认错两千多年了啊！两千多年来，因为认错了祖宗，遭了多少苦难……
我们华夏族是唯一拥有真正的人体的民族，所以，宇宙中的恶魔一直要消灭我们，这是从古到今一切外族入侵的背后真相。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:37:01
（二）龙崇拜也是被嵌植进来的
人是人，人是人生的，人是人的母亲生的，不是龙！我们不是龙的传人。
以前，皇帝叫天子，天的儿子。
但是，孔子以后的秦汉开始，皇帝叫龙子，顶多叫个“真龙天子”，龙已经代替了天，华夏儿女背离了天。
龙的传人这一说法，仅仅是近代才开始流行起来。在上古神话中，龙只不过是一个坐骑。比如说黄帝骑着一条龙飞天，从来没有说是黄帝变成一条龙飞天。
传说中有蛇化龙，鲤鱼化龙，从来没有人变成龙的。
人是万物之灵，远远比龙珍贵多了，那龙想修炼，什么动物想修炼，都必须有人体。人体可比龙体珍贵多了！
龙是爬虫族的一种动物，仅此而已，是蜥蜴人要把龙嵌植进入真正的人的文明，让人拜龙为祖先，把人也异化为爬虫蜥蜴人，于是，巨大的阴谋在几千年前就开始了。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:37:29
前文已有记述，孔子乃其母亲被一条黑龙强奸而生，孔子确实是龙的后代。自从蜥蜴人孔子叛乱杀死了周朝天子逼走了老子之后，孔子强奸了华夏，龙就开始占据社会主导地位。
中国自从秦始皇以来，秦始皇自称嬴政，祖龙，从那时候，龙就悄悄替换了中华传统天道信仰。
正如秦始皇悄悄篡位一样，龙悄悄篡位。
看先秦文献，从来没有把皇帝说成是龙的，都是说天子，从秦始皇以后，逐渐的被改成了“真龙天子”，其实，只有人才能当天子，龙不能！应该说是“真人天子”才对。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:38:14
秦始皇怎么得皇位的？他是吕不韦的儿子，吕不韦先让他的小妾怀孕，然后把这个小妾送给秦王，生下来的孩子，就是秦始皇，篡了秦国的王位，接着又篡天下。这就是龙篡位悄悄替换了中华传统天道信仰的过程。把夏商周三代的小国寡民的分封制度，变为中央集权国家。
我们必须注意到，龙灵崇拜自古盛行于尤其是北方草原游牧民族。在中原地带，龙灵真正战胜鸟灵而一统天下，大约在秦汉之后，并从此成为皇权的标志与象征。君主帝王们都说自己是“真龙天子”，如秦始皇称“祖龙”，汉高祖刘邦则说其母感蛟龙而生，而且生得“隆准而龙颜”，王莽“当仙成龙”，汉光武帝“梦赤龙”，等等。既然帝王以“真龙天子”自居，王子王孙则自然是龙子龙孙，成为附和意义上的“龙的传人”。
我们不是龙的传人，我们本不叫汉族，我们是华夏，我们是自然的，真正的人，
我们是真人！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:38:48
蜥蜴人孔子“删诗书”，原来的一万多篇诗，被删成仅存300多篇。
当年孔子这个恶魔掌握了周朝皇家藏书时，它会仅仅删诗吗？不是，整个的华夏上古历史，上古无数珍贵书籍，都被孔子付之一炬。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》……这些上古时期的史书都没有了。
孔子把这些书全烧了，他整理的《尚书》，则把上古历史篡改的面目全非。
我们整个民族的记忆都被篡改了。
苍天有眼啊！2008年，清华简，大量先秦古籍原貌重现人间！证实儒教中过去流传的《尚书》是伪作，让我们感谢几千年前的埋书那位老先生吧。
他证实了儒教两千年来一直在拿一本假的《尚书》在骗人！！！
大家百度搜索“清华简”，百度百科上就有。
只可惜啊，就是这个原版《尚书》，还是被孔子篡改之后的。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:39:29
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》……这些上古时期的史书都没有了。
孔子把这些书全烧了，他整理的《尚书》，则把上古历史篡改的面目全非。
我们整个民族的记忆都被篡改了。
要进行文明的嫁接与嵌植，就必须消灭这个文明的记忆。
单单烧毁皇家藏书还不够，
于是，又出来了蜥蜴人秦始皇，灭六国后，烧所有诸侯国国家藏书，并且大规模收缴民间藏书，烧。
为的就是割断华夏文明传承的血脉。
什么统一六国的丰功伟绩，什么统一文字，什么统一度量衡……
谁去杀你们一家，烧你们的家谱，灭你们的历史，灭你们的记忆，灭你们的文化，把你们的文字、度量衡都统一成它们的，谁就是丰功伟绩了么？
什么统一，分明就是文明的灭绝！要不烧书干什么呢？
文明的征服与嵌植是一个非常庞大的工程，需要好几代人的时间去共同努力。
先是孔子烧书，后是秦始皇烧书，但是，光烧书是不行的，书烧光了以后，还要再重新设计这个民族的历史，并且通过国家政权的力量强行推广。
好，一场大戏又上台了。
精心设计，环环相扣，我们不能不惊讶于这幕后设计者可怕的周密的心机！
按照蜥蜴人孔子集团的意志，来一个孔子后人孔安国献书。而这献上的书，已经是被又一次系统篡改过的了！
另外，对于秦始皇焚书是否焚过儒家书，是有争议的，因为提出焚书的李斯本身就是儒家的！罢黜百家其实从秦朝就开始了。
李斯、韩非的老师荀子，是儒家的。按照一些史料上的记载秦国早就官方公行孔子儒教。把李斯、韩非说成是法家，只不过是儒家又一次障眼法而已，把罪恶推给法家，然后儒家好上台。所谓的法家集大成者韩非其实是儒教培养出来的。儒、墨、法三家与蜥蜴人的关系我到下次再讲。蜥蜴人为了它们的阴谋，不只开设了一家学说。
记住，蠕教灭六国，蠕教焚书，蠕教编造坑蠕的故事。
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回复： 《皇漢之梦》（四十九） ★★★考古惊天铁证：圣经上帝源于上古华夏，道德经被儒教篡改！长篇连载 (1)
由 穿越时空 周四 五月 23, 2013 9:06 am
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:40:25
天生鸟，鸟自会做鸟，
天生鱼，鱼自会做鱼，
天生万类，万类自会做万类，
不用谁教。
天生人，人自会做人，不用谁教，
在上古华夏大道文明中，天人合一，是非常重要的思想。
天的就是人的，人的也就是天的，天人合一。
上古华夏就是这样的。
可是，蠕虫孔教一来，把这一切都给破坏了，
蠕教说，道教是讲天道，蠕教是讲人道，教你怎么做人，来来来，我来教你怎么做人。
哦，在你孔丘产生之前，千万年来，我华夏人都不知道怎么做人么？
而且最可恶的是把人和天隔离，分离起来。
本来天道既是人道，孔教一来，就让你背离了天道，而孔教所讲的所谓“人道”，其实是教育蜥蜴人的做奴隶的道，是“蜥蜴人当奴隶道”。
再发展下去，就是宋朝朱熹“存天理，灭人欲”，这时，蠕教的真面目就毫无掩饰的暴露出来，它是要把人和天彻底背离！！！
本来天人合一，天理既是人欲，人欲既是天理，何故“存天理，灭人欲”？！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:41:32
人是万物中最追求自由的。
我们是自然的传人，不是龙的传人。
不要受蠕教的骗，拜蛇灵女娲为祖先，
孔子是为割裂华夏信仰体系而来，
割裂华夏儿女的记忆，再嵌植上一个新的。
敬鬼神而远之，让华夏儿女远离了华夏的神。
其实，孔子本身就是最大最恶的鬼，它一边让敬鬼神而远之，一边又篡改了华夏神话体系。
女娲为蜥蜴人，却被当成是华夏祖先。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:43:03
儒教孔丘、司马迁怀着对华夏民族刻骨的仇恨，阉割了华夏民族历史！
《史记》与《大戴礼记·帝系篇》编造的黄帝家谱，皆不能自圆其说。例如他们皆以尧及禹为黄帝的四世孙，舜为八世孙。结果闹出大笑话，即舜娶尧的女儿是娶自己的曾祖姑，舜让位给禹是让给自己的四世祖。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:44:14
从史记看尧舜禹的关系
尧舜禹什么关系？如此一问，大家怕是要笑了。上古之君，相继禅让的关系。尧为舜之岳父，禹曾为舜之臣。这话都没有错的，至少在传说中是这样的。
中国人都自称黄帝子孙，轩辕之后，尧舜禹也概莫能外。这不仅传说如此，连我们的官方正史也是认同的。
依据司马迁《史记》推断，尧帝为帝喾之子，帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。由此可知，尧帝为黄帝玄孙。
舜帝为瞽叟之子，“瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人”。昌意为黄帝之子，这么推算来，敬康为黄帝玄孙，与尧帝为同辈兄弟。舜为敬康玄孙，同理，也为尧帝玄孙辈。
大禹为鲧之子，“鲧之父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意”。则鲧与穷蝉为兄弟，禹与敬康为堂兄弟。由此推知，舜也为禹的玄孙辈，而禹与尧帝同为舜帝高祖辈。
再回到大家人所共知的故事，尧帝禅位与玄孙舜，舜帝禅位与高祖禹，私有穿越之嫌。同时，舜娶尧女，而尧女为舜曾祖辈，私有乱伦之嫌，娶了自己的曾祖姑啊，而且还是两个曾祖姑。
如果五帝本纪是个故事，这个故事还有待完善。如果是史实，那么肯定有遗漏的地方，比如尧和禹的世系可能就有缺失。
可是被编造成这个样子，那是怀着对汉民族多么刻骨的仇恨，才这样阉割华夏民族历史的呀！
拜托啊,司马掐你这个阉贼，编，请也编的象一些好不好?
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:45:26
我们华夏的上古历史，三皇五帝，尧舜禹，夏商周，完全都不是那么回事，历史几乎是被完完全全的篡改！
深厚巨大的阴谋就在这背后！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:47:05
@oahniy 85楼 2013-05-19 13:45:32
圣经1000多年前的事，上古华夏3、4000年...
宝杰好，观众晚安
-----------------------------
你那是“新约圣经”，拜托不要太无知了啊。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:49:35
按照《史记》的记载，舜娶尧的女儿是娶自己的曾祖姑，舜让位给禹是让给自己的四世祖，
列位啊，这样恶意编造的历史，我们怎么看？！儒教这是让其徒司马迁在调戏调笑我们所有的华夏儿女啊！
究竟怀着怎样刻骨的仇恨，才能把历史给编造成这个样子？
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:51:22
儒教所讲的“敬鬼神而远之”和“子不语怪力乱神”，
让华夏儿女远离了华夏自己的神，都受到了儒教一神论的操纵。从此，华夏再也没有先秦时代那么瑰丽的想象力。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:51:52
儒教里讲什么“人之初，性本善”，其实，这完全是欺世谎言，是为奴化教育而宣扬的邪说。
是凡相信这个的，都是人尽可欺的小绵羊，只能被杀了吃肉，华夏相信了这个以后，三次亡国，上亿上亿的人被杀。
人来源于自然宇宙中，本性天然。
跟善与不善没有任何关系，连这概念都没有。
《道德经》上讲，皆知善之为善，斯恶矣！
佛教里也讲，人的本性是空性，善念都是业，
善心善念是阻挡人回归本性的最大障碍。
善与恶，同为所执之障，善心比恶心还要难以放弃。所以，善心就成了人回归本性的最大障碍。
一句“人之初，性本善”，就隔离了人与人的本性。
本性是空性，是天然自然，绝不是什么善。
说“人之初，性本善”的，是蛇灵的狡猾的，最难以识破的陷阱欺骗。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:52:23
人间险恶啊！这是真正的真相。
《道德经》上讲古之善为道者，“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”；小心谨慎，就像冬天里涉冰过河，警觉戒惕，就像害怕周围的攻击。这么高度的戒备，是这样的，为自己启动最高级别的防卫措施。
《道德经》上还讲：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”你仁，就背离天地，仁，就不能当圣人。
五千年前的《黄帝阴符经》讲：
“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”
“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；”
“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
《尚书》大禹谟：“人心惟危，道心惟微”
看啊，起句就是“人心惟危”！人心，只有，危，诡异，变幻莫测。
这是真正的华夏传统文化。
真正的华夏传统文化。具有很强的进攻性，很强的开拓精神，
我们可以看到，华夏文明本来是具有极强的攻击性和极强的防御系统的，对其他文明有极强的免疫能力，极强的攻击力。春秋战国时期，一个小小诸侯国，就能打得外族满地找牙。
可是，儒教兴盛之后，“温良恭俭让”，就一步步诱惑华夏儿女走向了苦难的深渊。
这是有一个系统的过程的，持续了一千多年。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:52:42
修道，并不是一个后世所谓修善的过程，
真正的修道，是夺天地之造化，侵日月之玄机，
正如阴符经云“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
道，盗也，无中生有谓之道，亦可曰盗。
修道就是要盗天地日月之玄机。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:53:15
儒教向大众灌输的所谓“德化天下”是彻头彻尾的欺世谎言。
德是非常下流的东西，《道德经》中讲，“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，任何修道之人都不会向德归化，真正有道的人，怎么会向“德”归化呢？孔丘这个魔鬼，他再怎么讲德，也都是一个伪君子，在孔子的孔孟之乡山东，历来是最出汉奸的地方，山东是伪君子之乡啊。
真正有道有德的人，逍遥自在无拘无束洒脱无碍，表现出来一定是没德的，上德不德嘛，被人骂还来不及，哪里会有人会是因为“德”而向他归化呢？
那些向德归化的故事，都是讲的一个伪君子和一群傻瓜的事情。连魔都干不出来。
我们华夏传统，从来都是武力征服，而不是修德归化。比如黄帝就是这样。
同时，文明的先进性也不会造成任何归化。因为，宇宙中的生命都是这样，只有我的是最好的，只有我的最适合我，你的再好也不适合我。
归化永远都是汉族被洗脑后的梦想，真实的世界：没有任何禽兽会放弃自己的乡情。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:53:43
我们完全可以看到，儒教的东西跟华夏文明原有的是格格不入的，
所以，当年孔丘周游列国，70多个国，没有任何一个接受他那一套洗脑学说的。
但是，蜥蜴人再给孔子配合上一个秦始皇，就成了。
最可怕的是，儒教的东西跟华夏文明原有的是格格不入的，但是现在却占了华夏文明的主体地位，而且是从两千年前就是这样了，怎么办？
天生鸟，鸟自会做鸟，
天生鱼，鱼自会做鱼，
天生万类，万类自会做万类，
不用谁教。
天生人，人自会做人，不用谁教，
在上古华夏大道文明中，天人合一，是非常重要的思想。
天的就是人的，人的也就是天的，天人合一。
上古华夏就是这样的。
可是，蠕虫孔教一来，把这一切都给破坏了，
蠕教说，道教是讲天道，蠕教是讲人道，教你怎么做人，来来来，我来教你怎么做人。
哦，在你孔丘产生之前，千万年来，我华夏人都不知道怎么做人么？
而且最可恶的是把人和天隔离，分离起来。
本来天道既是人道，孔教一来，就让你背离了天道，而孔教所讲的所谓“人道”，其实是教育蜥蜴人的做奴隶的道，是“蜥蜴人当奴隶道”。
再发展下去，就是宋朝朱熹“存天理，灭人欲”，这时，蠕教的真面目就毫无掩饰的暴露出来，它是要把人和天彻底背离！！！
本来天人合一，天理既是人欲，人欲既是天理，何故“存天理，灭人欲”？！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:41:32
人是万物中最追求自由的。
我们是自然的传人，不是龙的传人。
不要受蠕教的骗，拜蛇灵女娲为祖先，
孔子是为割裂华夏信仰体系而来，
割裂华夏儿女的记忆，再嵌植上一个新的。
敬鬼神而远之，让华夏儿女远离了华夏的神。
其实，孔子本身就是最大最恶的鬼，它一边让敬鬼神而远之，一边又篡改了华夏神话体系。
女娲为蜥蜴人，却被当成是华夏祖先。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:43:03
儒教孔丘、司马迁怀着对华夏民族刻骨的仇恨，阉割了华夏民族历史！
《史记》与《大戴礼记·帝系篇》编造的黄帝家谱，皆不能自圆其说。例如他们皆以尧及禹为黄帝的四世孙，舜为八世孙。结果闹出大笑话，即舜娶尧的女儿是娶自己的曾祖姑，舜让位给禹是让给自己的四世祖。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:44:14
从史记看尧舜禹的关系
尧舜禹什么关系？如此一问，大家怕是要笑了。上古之君，相继禅让的关系。尧为舜之岳父，禹曾为舜之臣。这话都没有错的，至少在传说中是这样的。
中国人都自称黄帝子孙，轩辕之后，尧舜禹也概莫能外。这不仅传说如此，连我们的官方正史也是认同的。
依据司马迁《史记》推断，尧帝为帝喾之子，帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。由此可知，尧帝为黄帝玄孙。
舜帝为瞽叟之子，“瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人”。昌意为黄帝之子，这么推算来，敬康为黄帝玄孙，与尧帝为同辈兄弟。舜为敬康玄孙，同理，也为尧帝玄孙辈。
大禹为鲧之子，“鲧之父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意”。则鲧与穷蝉为兄弟，禹与敬康为堂兄弟。由此推知，舜也为禹的玄孙辈，而禹与尧帝同为舜帝高祖辈。
再回到大家人所共知的故事，尧帝禅位与玄孙舜，舜帝禅位与高祖禹，私有穿越之嫌。同时，舜娶尧女，而尧女为舜曾祖辈，私有乱伦之嫌，娶了自己的曾祖姑啊，而且还是两个曾祖姑。
如果五帝本纪是个故事，这个故事还有待完善。如果是史实，那么肯定有遗漏的地方，比如尧和禹的世系可能就有缺失。
可是被编造成这个样子，那是怀着对汉民族多么刻骨的仇恨，才这样阉割华夏民族历史的呀！
拜托啊,司马掐你这个阉贼，编，请也编的象一些好不好?
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:45:26
我们华夏的上古历史，三皇五帝，尧舜禹，夏商周，完全都不是那么回事，历史几乎是被完完全全的篡改！
深厚巨大的阴谋就在这背后！
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:47:05
@oahniy 85楼 2013-05-19 13:45:32
圣经1000多年前的事，上古华夏3、4000年...
宝杰好，观众晚安
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你那是“新约圣经”，拜托不要太无知了啊。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:49:35
按照《史记》的记载，舜娶尧的女儿是娶自己的曾祖姑，舜让位给禹是让给自己的四世祖，
列位啊，这样恶意编造的历史，我们怎么看？！儒教这是让其徒司马迁在调戏调笑我们所有的华夏儿女啊！
究竟怀着怎样刻骨的仇恨，才能把历史给编造成这个样子？
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:51:22
儒教所讲的“敬鬼神而远之”和“子不语怪力乱神”，
让华夏儿女远离了华夏自己的神，都受到了儒教一神论的操纵。从此，华夏再也没有先秦时代那么瑰丽的想象力。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:51:52
儒教里讲什么“人之初，性本善”，其实，这完全是欺世谎言，是为奴化教育而宣扬的邪说。
是凡相信这个的，都是人尽可欺的小绵羊，只能被杀了吃肉，华夏相信了这个以后，三次亡国，上亿上亿的人被杀。
人来源于自然宇宙中，本性天然。
跟善与不善没有任何关系，连这概念都没有。
《道德经》上讲，皆知善之为善，斯恶矣！
佛教里也讲，人的本性是空性，善念都是业，
善心善念是阻挡人回归本性的最大障碍。
善与恶，同为所执之障，善心比恶心还要难以放弃。所以，善心就成了人回归本性的最大障碍。
一句“人之初，性本善”，就隔离了人与人的本性。
本性是空性，是天然自然，绝不是什么善。
说“人之初，性本善”的，是蛇灵的狡猾的，最难以识破的陷阱欺骗。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:52:23
人间险恶啊！这是真正的真相。
《道德经》上讲古之善为道者，“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”；小心谨慎，就像冬天里涉冰过河，警觉戒惕，就像害怕周围的攻击。这么高度的戒备，是这样的，为自己启动最高级别的防卫措施。
《道德经》上还讲：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”你仁，就背离天地，仁，就不能当圣人。
五千年前的《黄帝阴符经》讲：
“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”
“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；”
“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
《尚书》大禹谟：“人心惟危，道心惟微”
看啊，起句就是“人心惟危”！人心，只有，危，诡异，变幻莫测。
这是真正的华夏传统文化。
真正的华夏传统文化。具有很强的进攻性，很强的开拓精神，
我们可以看到，华夏文明本来是具有极强的攻击性和极强的防御系统的，对其他文明有极强的免疫能力，极强的攻击力。春秋战国时期，一个小小诸侯国，就能打得外族满地找牙。
可是，儒教兴盛之后，“温良恭俭让”，就一步步诱惑华夏儿女走向了苦难的深渊。
这是有一个系统的过程的，持续了一千多年。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:52:42
修道，并不是一个后世所谓修善的过程，
真正的修道，是夺天地之造化，侵日月之玄机，
正如阴符经云“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
道，盗也，无中生有谓之道，亦可曰盗。
修道就是要盗天地日月之玄机。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:53:15
儒教向大众灌输的所谓“德化天下”是彻头彻尾的欺世谎言。
德是非常下流的东西，《道德经》中讲，“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，任何修道之人都不会向德归化，真正有道的人，怎么会向“德”归化呢？孔丘这个魔鬼，他再怎么讲德，也都是一个伪君子，在孔子的孔孟之乡山东，历来是最出汉奸的地方，山东是伪君子之乡啊。
真正有道有德的人，逍遥自在无拘无束洒脱无碍，表现出来一定是没德的，上德不德嘛，被人骂还来不及，哪里会有人会是因为“德”而向他归化呢？
那些向德归化的故事，都是讲的一个伪君子和一群傻瓜的事情。连魔都干不出来。
我们华夏传统，从来都是武力征服，而不是修德归化。比如黄帝就是这样。
同时，文明的先进性也不会造成任何归化。因为，宇宙中的生命都是这样，只有我的是最好的，只有我的最适合我，你的再好也不适合我。
归化永远都是汉族被洗脑后的梦想，真实的世界：没有任何禽兽会放弃自己的乡情。
楼主：杏花天雨谢春红 时间：2013-05-19 13:53:43
我们完全可以看到，儒教的东西跟华夏文明原有的是格格不入的，
所以，当年孔丘周游列国，70多个国，没有任何一个接受他那一套洗脑学说的。
但是，蜥蜴人再给孔子配合上一个秦始皇，就成了。
最可怕的是，儒教的东西跟华夏文明原有的是格格不入的，但是现在却占了华夏文明的主体地位，而且是从两千年前就是这样了，怎么办？
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