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《皇漢之梦》（十）中国人从来就不是“龙的传人”
由 穿越时空 周六 五月 04, 2013 4:25 pm
中国人从来就不是“龙的传人”
文/越楚
近日袁岳提出“让大熊猫取代龙成为中国标记”，引起一番争议。让大熊猫成为中国的标记是否合适，本人不敢妄加评论。我想说的是：中国人从来就不是“龙的传人”。
所谓“X的传人”，按照美国人类学家摩尔根《古代社会》一书所说，就是我们自古就应该以X为唯一的“图腾崇拜”。“图腾”一词是印第安语Totem的音译，有“亲属”与“标志”的含意。如果中国人都是“龙的传人”，便意味着龙应该是神话学意义上的“人祖”，古代先民公认的唯一图腾神灵。但历史上虽然不少北方游牧民族和秦汉以来的王朝都崇拜龙，却从未出现全民族都把龙作为图腾神加以祭祀的历史。
中国自古有妇女与神灵相交孕育氏族祖先的民间传说，如“玄鸟生商”等，但并无“龙灵孕祖”之说。巫傩祭坛供奉的神灵傩公傩娘，实际上就是伏羲与女娲，他们却是“鸾凤的传人”。龙在巫傩祭坛并无显赫地位。所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯，两龙成亲繁衍出中华民族”之说，不过是秦汉后惟龙独尊背景下的文人附会文化，掺杂着后世的观念，不可作为凭据。
在中国远古鸟、龙、犬、虎四大动物灵崇拜中，尤以鸟灵与龙灵最为突出，构成中国“龙凤文化”的主要基因。陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶细颈瓶印证，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，都应该算作我们民族的徽记和象征，即所谓“龙凤呈祥”。在历史上曾有很长一段时间，凤作为太阳神的化身一直代表着“阳刚”，龙则代表着“阴柔”，直到秦汉后才出现阴阳大颠倒。
在距今一万余年至3000年之间，中国民间的文化主体是农耕文化，其图腾自然是反映稻作文明的鸟灵崇拜。在中国南方稻作遗址的考古发现中，凤鸟图案已有七八千年历史，在距今五千年前的长江以南地区，基本是凤鸟的天下，迄今尚未见龙的踪影。直至秦汉前的几千年间，中国南方农耕民族一直是以“太阳鸟”——鸾凤为图腾崇拜的，而对龙灵则是排斥、贬损并从心理上加以征服。因而，中国南方广大的农耕民族自古就不是什么“龙的传人”。
我们总说自己是“炎黄子孙”，但遗憾的是炎帝与黄帝都不能算是“龙的传人”，而且夏、商王朝的图腾也不是龙。《白虎通义》中说炎帝氏族的神祝融“其精为鸟，离为鸾”，说明炎帝氏族的图腾是鸾鸟而不是龙。所以，我们的“人文始祖”之一炎帝应该是鸾凤的传人。古籍中虽记载另一位“人文始祖”黄帝是“轩辕黄龙体”，但黄帝氏族崇拜的似乎是“北斗星”而不是龙，因为史书又载“黄帝母附宝感大电光绕北斗星而孕”。《史记》中有“黄帝驭龙升天”之说，可见龙不过是其“座驾”而非神圣不可亵渎的神灵。有意思的是，在黄帝和蚩尤的大战中，黄帝先派应龙出战而大败，后靠“人首鸟形”的九天玄女相助才一战而胜。这九天玄女正是凤图腾的化身，似乎说明黄帝与凤的关系超越龙。
《禹贡》中“阳鸟悠居”一语，反映出夏王朝是以阳鸟（鸾凤）为图腾的农耕民族。商民族是“玄鸟生商”（《诗经》），自然是鸾凤图腾而不是龙图腾。现存于日本泉屋博古馆的商代“双鸟纽铜鼓”，画的是“鸟爪人身”的鸾凤图腾神，左边一条小鱼，右边一条小龙，都在亲吻其下身。龙如此渺小，商民族不可能把自己当作“龙的传人”。可以说，中国古王朝中找不出哪个是“龙的传人”。
龙灵崇拜自古盛行于北方民族，尤其是草原游牧民族，但他们也不承认自己是“龙的传人”。古代匈奴族虽然每年有三次祭龙大典，祭龙之地叫“龙城”，其王廷也称“龙廷”，但他们的图腾却是“狼图腾”，缘于“苍狼生人”之传说，故他们是“狼的传人”。其他北方民族也罕见以龙为图腾。
龙灵真正战胜鸟灵而一统天下，大约在秦汉之后，并从此成为皇权的标志与象征。君主帝王们都说自己是“真龙天子”，如秦始皇称“祖龙”，汉高祖刘邦则说其母感蛟龙而生，而且生得“隆准而龙颜”，王莽“当仙成龙”，汉光武帝“梦赤龙”，等等。既然帝王以“真龙天子”自居，王子王孙则自然是龙子龙孙，成为附和意义上的“龙的传人”。而历朝历代的子民们，也糊里糊涂地以自己是“龙的传人”为荣，这不能不说是一种自恋与盲从。(2007-10-31初稿，2008-12-26 修订稿)
只有满清的国旗是“龙旗”
文/越楚
近日袁岳提出“让大熊猫取代龙成为中国标记”，引起一番争议。让大熊猫成为中国的标记是否合适，本人不敢妄加评论。我想说的是：中国人从来就不是“龙的传人”。
所谓“X的传人”，按照美国人类学家摩尔根《古代社会》一书所说，就是我们自古就应该以X为唯一的“图腾崇拜”。“图腾”一词是印第安语Totem的音译，有“亲属”与“标志”的含意。如果中国人都是“龙的传人”，便意味着龙应该是神话学意义上的“人祖”，古代先民公认的唯一图腾神灵。但历史上虽然不少北方游牧民族和秦汉以来的王朝都崇拜龙，却从未出现全民族都把龙作为图腾神加以祭祀的历史。
中国自古有妇女与神灵相交孕育氏族祖先的民间传说，如“玄鸟生商”等，但并无“龙灵孕祖”之说。巫傩祭坛供奉的神灵傩公傩娘，实际上就是伏羲与女娲，他们却是“鸾凤的传人”。龙在巫傩祭坛并无显赫地位。所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯，两龙成亲繁衍出中华民族”之说，不过是秦汉后惟龙独尊背景下的文人附会文化，掺杂着后世的观念，不可作为凭据。
在中国远古鸟、龙、犬、虎四大动物灵崇拜中，尤以鸟灵与龙灵最为突出，构成中国“龙凤文化”的主要基因。陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶细颈瓶印证，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，都应该算作我们民族的徽记和象征，即所谓“龙凤呈祥”。在历史上曾有很长一段时间，凤作为太阳神的化身一直代表着“阳刚”，龙则代表着“阴柔”，直到秦汉后才出现阴阳大颠倒。
在距今一万余年至3000年之间，中国民间的文化主体是农耕文化，其图腾自然是反映稻作文明的鸟灵崇拜。在中国南方稻作遗址的考古发现中，凤鸟图案已有七八千年历史，在距今五千年前的长江以南地区，基本是凤鸟的天下，迄今尚未见龙的踪影。直至秦汉前的几千年间，中国南方农耕民族一直是以“太阳鸟”——鸾凤为图腾崇拜的，而对龙灵则是排斥、贬损并从心理上加以征服。因而，中国南方广大的农耕民族自古就不是什么“龙的传人”。
我们总说自己是“炎黄子孙”，但遗憾的是炎帝与黄帝都不能算是“龙的传人”，而且夏、商王朝的图腾也不是龙。《白虎通义》中说炎帝氏族的神祝融“其精为鸟，离为鸾”，说明炎帝氏族的图腾是鸾鸟而不是龙。所以，我们的“人文始祖”之一炎帝应该是鸾凤的传人。古籍中虽记载另一位“人文始祖”黄帝是“轩辕黄龙体”，但黄帝氏族崇拜的似乎是“北斗星”而不是龙，因为史书又载“黄帝母附宝感大电光绕北斗星而孕”。《史记》中有“黄帝驭龙升天”之说，可见龙不过是其“座驾”而非神圣不可亵渎的神灵。有意思的是，在黄帝和蚩尤的大战中，黄帝先派应龙出战而大败，后靠“人首鸟形”的九天玄女相助才一战而胜。这九天玄女正是凤图腾的化身，似乎说明黄帝与凤的关系超越龙。
《禹贡》中“阳鸟悠居”一语，反映出夏王朝是以阳鸟（鸾凤）为图腾的农耕民族。商民族是“玄鸟生商”（《诗经》），自然是鸾凤图腾而不是龙图腾。现存于日本泉屋博古馆的商代“双鸟纽铜鼓”，画的是“鸟爪人身”的鸾凤图腾神，左边一条小鱼，右边一条小龙，都在亲吻其下身。龙如此渺小，商民族不可能把自己当作“龙的传人”。可以说，中国古王朝中找不出哪个是“龙的传人”。
龙灵崇拜自古盛行于北方民族，尤其是草原游牧民族，但他们也不承认自己是“龙的传人”。古代匈奴族虽然每年有三次祭龙大典，祭龙之地叫“龙城”，其王廷也称“龙廷”，但他们的图腾却是“狼图腾”，缘于“苍狼生人”之传说，故他们是“狼的传人”。其他北方民族也罕见以龙为图腾。
龙灵真正战胜鸟灵而一统天下，大约在秦汉之后，并从此成为皇权的标志与象征。君主帝王们都说自己是“真龙天子”，如秦始皇称“祖龙”，汉高祖刘邦则说其母感蛟龙而生，而且生得“隆准而龙颜”，王莽“当仙成龙”，汉光武帝“梦赤龙”，等等。既然帝王以“真龙天子”自居，王子王孙则自然是龙子龙孙，成为附和意义上的“龙的传人”。而历朝历代的子民们，也糊里糊涂地以自己是“龙的传人”为荣，这不能不说是一种自恋与盲从。(2007-10-31初稿，2008-12-26 修订稿)
只有满清的国旗是“龙旗”
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